靈帝之末，京都童謠曰：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北芒。。，。甲寅和己巳兩種曆元雖然緯書中有所記載，但缺少了有關的年數記載，所以研習曆法的人各傳所聞，至于與實測的結果比較，沒有能正好符合的。。，。王奂後來擔任考城令，考城和外黃接壤，王奂多次寫信邀請範冉，範冉役去。。，。

對所喜愛的入甯可鑽透皮膚讓他長出羽毛，對所厭惡的人就洗掉汙垢也要找出瘢痕。。，。賢栗複遣其六王將萬人以攻鹿茤，鹿茤王與戰，殺其六王。。，。章帝知其謬錯，以問史官，雖知不合，而不能易。。，。

鮮卑的一百二十個部落，各自派人來做人質。。，。太尉耽、司徒隗、司空訓以邕議劾光、晃不敬，正鬼薪法。。，。、和連的能力比不上他父親，他也多次入侵抄掠漢之邊境，和連本性貪婪荒淫，判決訴訟不公正，背叛他的人有一半。。，。鄧太後認爲以前既然不立劉勝，于是改立清河王的兒子，這就是安帝。。，。主人怅然不樂，好長時間纔說：“被子被旋風刮走，與馬同時失去，您有什麽陰德而得到這兩樣東西？”王’陀想自己有埋葬書生的事，孰說了出來，並且描述了書生的模樣和埋金的地方。。，。？

八月庚寅，彗星出天市，長二尺所，稍行入牽牛三度，積四十日稍滅。。，。孔子後代封爲襃成侯，位次屬于東方青帝，還有十二位蕃王，都來助祭。。，。

延壽年輕時候遊于魯國，寫了《靈光殿賦》。。，。用《太初曆》驗算從建武元年到永元元年間發生的二十三次日食，有五次在朔日，十八次在晦日；用新曆驗算，則有十七次在朔日，三次在晦日，三次在初二。。，。；軍隊班師後，賊寇又侵犯桂陽，太守廖析逃走。。，。滇良父子長期受到侵淩輕慢，很憤怒，而且平時在部族內有恩德信義，于是滇良會合附屬部族和其它混雜的部族，從大榆谷進兵，突然襲擊先零、卑湳，大敗先零、卑湳，殺了三千人，掠奪到財物牲畜，奪得大榆谷中部地區作爲居住地，自此開始強盛。。，。、迷唐既還，遣祖母卑缺詣尚，尚自送至塞下，爲設祖道，令譯田汜等五人護送至廬落。。，。今乃衣绮缟，傅粉墨，豈鴻所願哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。。，。？

現在天子明察，四境開拓，巢父許由沒有做隱居箕山的事，伯夷叔齊後悔去了首陽山。。，。蜀平，征爲鎮遠將軍，封成義侯。。，。言語、飲食、住所、衣服和句骊有相似之處。。。、

數月，征爲侍禦史，再遷尚書令。。，。即先大，則一月再朔，後月無朔，是明不可必。。，。他從小以師禮侍奉陳定，以行爲合義著稱。。，。然而寶憲自負于多次獲得的勝利，不顧治理天下的謀略，凶狠不正，一味專擅威權恩惠，于是重新立北部單于，讓他回到從前的王庭，同時給予南北兩部恩惠和保護，用來謀取個人好處，不顧蔑視天子，結果坐樹大敵。。，。他們施行禁術，所治療的疾病都除去了。。，。季禮意其子相也，後故到颍陰，還所假乘。。，。

乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千镒，邑萬家，又妻以少女。。，。這裏的土地很少種有五谷，他們主要以畜牧爲業。。，。帝方厭兵，閑修文政，未之許也。。，。

議郎蔡邕發表了詳細的論述，他認爲：曆數精深微妙，現在離創立此術的古代聖賢已經非常久遠了，這中間出現過多部曆法，彼此取代，各有得失，不存在永遠正確的曆法。。，。金星進入南鬥的口中，是大將將死之兆。。，。巴郡南郡蠻，原有五支姓：巴氏，樊氏，晖氏，相氏，鄭氏。。，。

”王，陀說：“仁義勝過凶暴邪惡，道德除去不吉利的事情，爲什麽要避開鬼！”隨即進亭住宿。。，。！去郊外祭天用法駕儀仗，祭地、明堂祭儀仗節省十分之三，祭祀宗廟節省得更多，稱之爲小駕儀仗。。，。、譯文：古人討論數的起源時說：“萬物生成便有了形象，有形象就會有增長，增長而後便會用數來表示。。，。