今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隱天之高，拆縆地之基。。，。俗一亂則治道荒，就是天地也不能保持其常態。。，。後因罪免職，步行回鄉，潛居山澤之中，住草廬，獨自與諸生織席自給。。，。而法令不爲之減者，以相殺之路不可開故也。。，。

今諸侯以戶邑爲制，不以裏數爲限。。，。建安五年，還共擊璋，蜀郡、廣漢、犍爲皆反應。。，。、悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇。。，。劉佑發文到所在地，按照等級全部沒收。。，。《靈台詩》：乃經靈台，靈台既崇；帝勤時登，愛考休征。。，。；

昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。。，。袁紹和袁譚等人頭戴幅巾，騎著馬，與八百名騎兵渡過黃河，到達北岸的黎陽，進入其將領蔣義渠的軍營。。，。鄉裏有爭訟者，辄詣衍決之，其所平處，皆曰無怨。。，。

臣聽說揚湯止沸，不如釜底抽薪；弄破惡瘡雖疼，勝似它侵入內部。。，。；”朝廷很贊賞他的話，最終沒有改變現行的刑法。。，。

今臣到官已積一旬，私懼以稽留爲愆，不意獲速疾之罪。。，。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾惡嚴刻，務崇溫厚。。，。、

是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾舞數，語在《禮樂》、《輿服志》。。，。、進新當重任，素敬憚之，雖外收大名而內不能斷，故事久不決。。，。憑著韓、翟的操行，作爲漠的著名宰相，卻仍不能救濟一位貧困的賢士，推薦一位孤獨的有才能之人，又何況不如他們的人呢!造就是禽息、史魚之所以能在前代獨有美名，而後來沒有能繼承的人的原因。。，。、時，北單于遣使貢獻，求欲和親，诏問群僚。。，。

記述的內容不合法度，後代看到什麽！’案載樂松、江覽等人出身低微貧賤，是些才疏學淺的小人，憑借累世的親戚關系，低三下四，見人顔色行事，希圖被聖明的朝廷任用。。，。！、嘗坐高堂，施绛紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。。，。休息在那廣都之野的建木啊，采折若木的花朵而徘徊不已。。，。同兄班雄一同出敦煌，迎接都護及西域的士卒返回。。，。

初，郃兄侍中鯈，與大將軍窦武同謀俱死，故郃與球相結。。，。如此貧困，又如此討伐，怎能不讓人痛心呢！又陛下以皇帝之尊，神器之寶，卻微行至親近狎者之家，私下駕幸宦者之舍，賓客商人，氣焰囂張，由此十分放縱，無所不容。。，。！到職，當出修宮錢直千萬，陶既清貧，而恥以錢買職，稱疾不聽政。。，。孟嘗既然沒法走，就坐了鄉間百姓的船連夜離去。。，。