至令將軍忘孝友之仁，襲阏、沈之迹，放兵抄突，屠城殺吏，冤魂痛于幽冥，創痍被于草棘。。，。、上疏認爲應該罷免宦官，言辭十分懇切率直，皇帝雖然不能采用，也沒有怪罪他。。，。此其分波而共源，百慮而一致者也。。，。在他任尚書時，常想要叩頭爭辯，因當時天子正嚴厲急迫，故而不敢陳說。。，。現在殺死無罪的初、軍，而讓應當死的次、玉活著，和草枯樹榮相比，不也是怪異嗎？陳忠不了解制定刑罰的本質，而信守一時的仁義，于是廣引八議求生之說。。，。？、河間孝王開，以永元二年封，分樂成、勃海、涿郡爲國。。，。、

太守寇恂任郭弘爲決曹掾，斷獄至三十年，執法公平。。，。”論曰：桓帝、靈帝時代，像陳蕃這樣的人，全都能樹立良好風氣名聲，率直評論昏庸的風俗。。，。、及至李固任職，奏免了一百多人。。，。當時靈帝政治教化衰敗殘缺，到處發生兵亂，劉焉認爲刺史的職權小，既沒有能力制止，所任用的人又不勝任，因而經常增加暴亂，于是建議改設牧伯，鎮撫一方，慎重挑選擔任重要職位的大臣去當牧伯。。，。他們都是用一片精誠來感天動地轉禍爲福的。。。

遂西召前將軍董卓屯關中上林苑，又使府掾太山王匡東發其郡強弩，並召東郡太守橋瑁屯城臯，使武猛都尉丁原燒孟津，火照城中，皆以誅宦官爲言。。，。凶家害國，夫豈異歸！譯文：《周易》說：“上天顯示征兆，聖人遵守它。。，。！論曰：夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉，將以定去就之概，正天下之風，使生以理全，死與義合也。。，。！第五倫親自進種，不與外人交往。。，。

絹猑蹄，鏦特肩，脰完羝，捴介鮮，散毛族，梏羽群。。，。”于是叫他回去向父親道歉，並把衣服贈送給他。。，。其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正體，放太、紫之圓方。。，。、

曆觀前政貴人之用心也，與嬰兒子其何異哉？嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。。，。？等到竊僭名號時，荒淫奢侈日益嚴重。。，。浚遒縣有唐、後二山，民共祠之，衆巫遂取百姓男女以爲公妪，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前後守令莫敢禁。。，。、

當時董卓雖已被殺，而李催、郭汜在關中作亂。。，。、枝葉雖然繁茂，還在于有其根呀。。，。

蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。。，。自以趣舍不合時務，每請召，常稱疾不應。。，。至于采經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載爲功，論議淺而不笃。。，。

遂起立學校，博求儒術，綦母闿、宋忠等撰立《五經》章句，謂之《後定》。。，。、到天下大亂時，袁忠棄官客居會稽上虞。。，。在此之時，打敗橫暴之人是順應天意，討伐叛逆之人是符合民心，所以婁敬審時度勢提出定都之策，蕭公通權達變開拓西都體制。。，。劉定立十一年後薨，子節王劉正繼位。。，。

永元初年，窦氏專權驕橫放縱，朝廷有許多人進行勸谏爭論，而鄧彪在位衹是保持自己的清廉而已，對他們沒有勸阻谏靜。。，。翟酬上疏勸谏說：臣聽說微子裝瘋而離開殷，叔孫通背頻秦而投向漢，他們不是自己主動疏遠他們的國君，而是時勢造成的。。，。興平元年，曹操又攻打陶謙，攻克琅邪、束海等縣，陶謙害怕不能幸免，打算逃回丹陽。。，。、故伊摯有負鼎之衒，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百裏有豢牛之事。。，。臣愚以爲凡人之心，理不相遠，其所不安，古今一也。。，。

臣誠知封事已行，言之無逮，所以冒死幹觸陳愚忠者，實願陛下損改既謬，從此一止。。，。夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。。，。又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情爲恩使，命緣義輕。。，。、倘若確實一輩子睡在深山住在深谷，追蹤上古的巢父、許由，這也就沒說的了；如果還有心參與政治救助百姓的話，現在正是時候。。，。；、

至于嘉谷靈草，神奇禽獸，都與瑞圖相符，那些祥瑞的生靈，在郊野之中朝夕出沒，日日月月可見，在方州之中殊絕，在要服荒服之中充盈。。，。忠大喜，立即率輕騎直奔班超處。。，。