所著賊、箋、奏、書、令、凡五篇。。。、翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。。，。靈帝時期，有多次太陽從東方升起時，赤紅如血，沒有光芒，升高到二丈余纔有日光。。，。溫序的長子溫壽，服喪期滿後擔任鄒平侯相。。，。孫福推薦劉茂說：“臣以前被赤眉攻打，官吏百姓混亂，往山中逃去，臣被敵人包圍，性命懸在頭發絲上，靠劉茂背著臣翻遇城牆，出城投歸盂縣。。，。在下聽說您這樣的仁者能夠憐憫我的專心一意，能得到您的教誨，以便除去我這個遠方人內心的恐懼。。，。

假使軍隊到了那兒，死亡的人一定很多，雖然不足以抵禦敵人，那就將重新征調人馬．這是切割心腹來彌補四肢。。，。到永甯元年，車師後王軍就和母親沙麻反叛，殺害了後部司馬和敦煌行事。。，。

《夏書》說：“念念不忘，對所有的事情都要推己及人。。，。所以《易經》中金火相革之卦的《象》辭中說：“君子通過整治曆法來辨明四時。。。龜又欲徙單于近親于內郡，而降者遂更狐疑。。，。

後太守寇恂舉爲孝廉，拜尚書侍郎。。，。有的成爲厘牛種，越俺羌就是；有的成爲白馬種，廣漢羌就是；有的成爲參狼種，武都羌就是。。，。；五年夏，南匈奴左部句龍王吾斯、車紐等背叛，率三千余騎寇西河，因複招誘右賢王，合七八千騎圍美稷，殺朔方、代郡長史。。，。、順帝永建四年，司隸、荊、豫、兖、冀部淫雨傷稼。。，。、記曰：“知天者冠述，知地者履絇。。，。天道精微，度數難定，術法多端，曆紀非一，未驗無以知其是，未差無以知其失。。，。

至三年夏，司徒王允使中郎將呂布殺太師董卓，夷三族。。，。到元對年僩，曆法誤差變得很大，與天象不符，于是改用《太初曆》，應驗了古老相傳的每三百年曆法應有所改變的說法。。，。官兵都演習孫武、昊起兵法六十四陣，叫做“乘之”。。，。、前代漢的使者都是到烏弋就回來了，沒有人到過條支。。，。直裏也是園林名，位于雒陽城西南角。。，。

五更面向南，公爵奉上供品，禮儀如前。。，。光武帝建武六年，蜀中有兒童歌謠說：“黃牛白腹，五铢錢當恢複。。，。于是德爲《大戴禮》，聖爲《小戴禮》，普爲《慶氏禮》，三家皆立博士。。，。《禮記?月令》有“先獻給寢廟”的話，《詩經》說“寢廟高大”，表明寢廟與祖廟相同。。，。只要政治通達，那麽就會存有道義。。，。

安帝即位，西羌入侵作亂，又任命舅舅鄧罵爲車騎將軍征討西羌，返回後升大將軍，地位如同實憲，敷年後又罷任。。，。今天下新定，矢石之勤始瘳，而主上方以邊垂爲憂，忿葭萌之不柔，未遑于論都而遺思雍州也。。，。又這個月的初八，剛投降的右須日逐鮮堂輕裝從北單于庭速道前來投奔臣，說北部敵虜各部大多想歸順朝廷，但恥于自己主動投奔，所以沒有人前來。。，。

方之古賢，實有倫序；采之于今，超焉絕俗。。，。；佩是用來彰顯德行的，這是服飾的本意。。，。

截取竹管做成律，吹律來考校音高，將律管排列起來與節氣相應，這些是道的根本。。，。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。。，。

其約法：違大人言者，罪至死；若相賊殺者，令部落自相報，不止，詣大人告之，聽出馬、牛、羊以贖死；其自殺父兄則無罪；若亡畔爲大人所捕者，邑落不得受之，皆徙逐于雍狂之地，沙漠之中。。，。；、和帝永元元年七月，郡國九處大水成災，損害莊稼。。，。二十四年，相單程等下攻臨沅，遣谒者李嵩、中山太守馬成擊之，不能克。。，。、嘗藥監、近臣中常侍、小黃門皆先嘗藥，過量十二。。，。、

國家舉行祭祀大典時，負責宣讀祝文，並迎神送神。。，。冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。。，。〖險渎〗〖房〗右幽州刺史部，郡、國十一，縣、邑、侯國九十。。，。、及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，采求阙文，補綴漏逸。。，。