靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，衆鳥隨之，時以爲鳳皇。。，。太皇太後、皇太後，其绶皆與乘輿同，皇後亦如之。。，。、今年尚可，指今年對黨人還只是禁锢不許做官交往。。，。當時羌人已經歸順好長時間了，再沒有武器镗甲，有的人拿了竹竿木棍代替戈矛，有的人背著木板幾案當作盾牌，有的人手拿銅鏡象征武器，郡縣膽小害怕不能制服。。，。以是言之，則術不差不改，不驗不用。。，。獻帝剛即位時，京城有兒童歌謠說：“千裏草，何青青。。，。

少遊太學，習《京氏易》、《韓詩》、《顔氏春秋》，尤好災異星占。。，。、根據史官作的實測記錄，用《九道法》往前核算建武以來的三十八次月食，相差都很少，可見該法有利于月相和月食的推算，應該多加推算與實測比較，將結果奏明皇上。。，。常用十月祭天，晝夜飲酒歌舞，名之爲“舞天”。。，。爲人舔痔的人並駕四馬，品行正直的人徒步而行。。，。

熹平中，故治曆郎梁國宗整上《九道術》，诏書下太史，以參舊術，相應。。，。計算所得到的，抵不上所失去的，將來一定後悔。。，。王莽初，發句骊兵以伐匈奴，其人不欲行，強迫遣之，皆亡出塞爲寇盜。。，。有賢德才能的人遭貶抑不用，遠遠地被打發到劑南的長沙。。，。世習《韓詩》，父子以章句著名。。，。漢朝于是憑藉山橫作爲屏障，河西地區空曠無人，朝廷逐步遷徙人口來充實河西。。，。

剛剛涉獵各經，就能抓住根本，知曉經義，給他傳授經典的人不能回答他的問題，章句之學趕不上他的思想。。，。太尉告請南郊，司徒、司空告請宗廟，告五嶽、四渎、群祀，並禱求福，疾病，公卿複如禮。。，。、佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。。，。廣九寸，高七寸，前後出各四寸，制似冕。。，。三年春，複遣騎都尉任仁督諸郡屯兵救三輔。。，。近小使車，蘭輿赤毂，白蓋赤帷。。，。

上以後故，但譴敕之，不治其罪。。，。其母後歸，以狀白帝，于是使迎致諸子。。，。夫邊垂之患，手足之蚧搔；中國之困，胸背之瘭疽。。，。；及其應選作宰，惠敷百裏，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國。。，。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。。，。

烏桓習俗是擅長騎馬射箭，烏桓人主要從事射獵飛禽走獸。。，。”朝廷教化百姓，好比風使草倒伏。。，。鬥之二十一度，去極至遠也，日在焉而冬至，群物于是乎生。。，。《太初曆》鬥二十六度三百八十五分，牽牛八度。。，。

舊列侯奉朝請在長安者，位次三公。。，。安帝即位，西羌入侵作亂，又任命舅舅鄧罵爲車騎將軍征討西羌，返回後升大將軍，地位如同實憲，敷年後又罷任。。，。獻帝建安五年十月辛亥，有新星出現于大梁，這是冀州的分野。。，。

蠻夷的首領每年出租稅兩千零一十六錢，三年出一次義務租稅一千八百錢。。，。河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜産之富。。，。、其後劉歆研機極深，驗之《春秋》，參以《易》道，以《河圖帝覽嬉》、《雒書乾曜度》推廣《九道》，百七十一歲進退六十三分，百四十四歲一超次，與天相應，少有阙謬。。，。、桓帝延熹五年四月，受驚的馬匹與逃脫的大象沖入官殿。。，。