後世聖人易之以棺椁，桐木爲棺，葛采爲緘，下不及泉，上不泄臭。。，。是以岩穴幽人，智術之士，彈冠振衣，樂欲爲用，四海欣然，歸服聖德。。，。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可。。，。

將軍連年攻戰，軍糧苦少，今送米二十萬斛。。，。然則盜賊何從而銷，太平何由而作乎？《詩》雲：“莫肯念亂，誰無父母？”百姓不足，君誰與足？可無思哉！可無思哉！《述赦篇》曰：凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結，然後爲之方，故疾可愈而壽可長也。。，。？！遂收球送洛陽獄，誅死，妻、子徙邊。。，。、

皇帝乘車穿孝親臨吊唁，賞賜墓地，賞賜贈送恩寵與其它相不同。。，。他出任郡府功曹，被選拔爲孝廉，並補任新都令。。，。如果拱手沈默，聽任您造麽做，那麽恐怕有連《春秋》所說爲國獻身的氣節，給太夫人造成役法預料的災難，損害先公非凡的事業。。，。時，有上書言人以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄大錢。。，。袁紹的軍隊很多，論及此事的人都心懷惶恐。。，。六世祖良，高帝時爲太子少傅，封留侯。。，。

君子之所以能感動天地、呼應神明、端正萬物，從而達成王化，其根本必在認真安定民志上。。，。、”尋而隴西羌反，烏桓寇上郡，皆卒如融言。。，。規出身數年，持節爲將，擁衆立功，還督鄉裏，既無他私惠，而多所舉奏，又惡絕宦官，不與交通，于是中外並怨，遂共誣規貨賂群羌，令其文降。。，。

袁紹外表寬厚文雅，很有器量，憂愁喜悅不表現在臉上．但他本性驕傲，剛愎自大，不能聽取正確的意見，所以造成失敗。。，。而災異猶見，人情未安者，殆賢愚進退，威刑所加，有非其理也。。，。

董卓指責朱俊說：“我百戰百勝，決定出自于心中，你不要亂說了，弄髒了我的刀。。，。第二年，就有一位廣陵籍的孝廉名徐淑的人，年紀不到四十，主持考選的台郎決定不了，就問他憑什麽參選。。，。诏書命令董卓交出軍隊，而他卻上書自找理由，這是抗拒王命。。，。近世外戚富貴，一定會有驕橫過分的失敗。。，。徐防認爲《五經》距當時很久遠，聖人的意旨難以明白，應該做章句進行注釋，用來使後代學習者理解。。，。

平原赤，勇士厲，猿狖失木，豺狼懾竄。。，。從前齊襄公爲報九世之仇，晉國的士勾完成荀偃所做的事情，《春秋》因此贊美他們行爲合義，君子稱道他們守佶。。，。太尉黃瓊對他離開朝廷感到可惜，上書說楊秉勸講官中，不宜遷外，應留拜光祿大夫o當時大將軍梁冀專權，楊秉聲稱有病。。，。

更始失敗後，當地人王調殺了郡守劉憲，自稱爲大將軍、樂浪太守。。，。、刑律刻在鼎上，事情可以有所依據；約法三章，貴在簡約。。，。；張角別黨馬元義謀起洛陽，進發其奸，以功封慎侯。。，。雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。。，。若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆坂走丸，迎風縱棹，豈雲易哉？且今豎宦群居，同惡如市，上命不行，權歸近習，昏主之下，難以久居，不賞之功，讒人側目，如不早圖，後悔無及。。，。？故漢制使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。。，。

皆以敢捍精敏，巧附文理，風行霜烈，威譽喧赫。。，。仁義之行，本應自上而始；敦厚的風俗，可直接影響到下層。。，。；這樣到了文、景之時，天下便安甯富足了。。，。、

傕、汜等以王允、呂布殺董卓，故忿怒並州人，並州人其在軍者男女數百人，皆誅殺之。。，。、劉虞雖然位居上公，但天性節儉，破衣草鞋，飯食沒有兩個肉菜，那些過于奢侈的有錢有勢者，無不受其感化。。，。又前與白衣祢衡跌蕩放言，雲“父之于子，當有何親？論其本意，實爲情欲發耳。。，。？所以他若任職，則濕足蒙垢，出仕以效力當時；到他退隱時，則節衣縮食，藏起才能，放任自流。。，。；