”爲此他接連幾天一直流著眼淚向睿宗堅決請求將太子之位讓給平王李隆基。。。褚無量深有感慨地說：“聖人哪裏是不清楚慈母恩情的深厚呢？之所以又定下減少服喪期的禮節，是爲了表明尊卑地位的不同，並以此與戎狄區別開來，世俗的感情膚淺，未能了解聖人制禮的用心，這種定制一經打破，誰還能加以匡正呢！”　　[9]九月，甲寅，徙宋王憲爲甯王。。，。？！何乃前非而後是哉？誠由枉陷與甄明耳。。。？”其略曰：“夫使不擇人，則黜陟不明，刑罰不中，朋黨者進，貞直者退；徒使百姓修飾道路，送往迎來，無所益也。。，。；　　自從王孝傑收複龜茲、疏勒、于阗、焉耆四鎮後，朝廷又在龜茲設置安西都護府，派遣三萬軍隊駐守這個地區，老百姓深受遠戍安西的兵、徭役之苦。。，。、唐高宗十分惱怒，說：“用《六經》教人，還恐怕不能感化；竟然進獻戲谑取笑之類鄙俗雜說，哪裏有輔導太子的意思！”于是將劉讷言流放振州。。，。；！

　　是歲，诏：“自今僧尼不得受父母及尊者禮拜，所司明有法制禁斷。。，。　　[19]八月，庚寅，葬天皇大帝于乾陵，廟號高宗。。，。”突厥人說：“我們聽說薛仁貴流放象州，死去好久了，爲什麽欺騙我們！”薛仁貴脫去頭盔露出臉來，突厥人彼此相看，大驚失色，忙下馬列隊行禮，並逐漸退卻。。，。！馬周處事敏捷，性情正直，品評人物，直抒胸臆，朕近來委任他做事，多能稱心如意。。，。’如何解釋？”孔穎達完滿地解釋其本義，且說：“非獨一般人如此，帝王也當如此。。，。？

”仁願、仁軌知其無備，忽出擊之，拔其支羅城及尹城、大山、沙井等柵，殺獲甚衆，分兵守之。。，。、我有一個兒子，我死之日，當爲陛下將他殺死，傳位給晉王李治。。，。請出宋王及豳王皆爲刺史，罷岐、薛二王左、右羽林，使爲左、右率以事太子。。，。、　　[83]乙未，梁師都複寇延州，段德操擊破之，斬首二千余級，師都以百余裏騎遁去。。，。　　[17]倭國派使節來朝進獻貢品，太宗派新州刺史高表仁持旌節前往撫慰，高表仁與他們的國王爭禮節，未傳達王命而回到朝中。。，。

周朝取得天下，更加修行仁義；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是長短得失的不同。。，。；、十七年（己巳、729）　　十七年（己巳，公元729年）　　[1]春，二月，丁卯，州都督張守素破西南蠻，拔昆明及鹽城，殺獲萬人。。，。、丙戌，敕以齒落更生，九月，庚子，禦則天門，赦天下，改元。。，。

數日後，李敬業乘驿車到達，僞稱自己是揚州司馬前來赴任，說“奉太後密旨，因高州酋長馮子猷謀反，要發兵討伐。。，。太子與瑤、琚會于內第，各以母失職有怨望語。。，。、上厚禮其使者而歸之，賜回纥女號毗伽公主。。，。蕭至忠稱贊他說：“這才是一個真正谏官呢。。。　　甲寅，陳王府參軍田同秀上言：“見玄元皇帝于丹鳳門之空中，告以‘我藏靈符，在尹喜故宅。。，。

　　[4]自唐中宗即位以來，皇親國戚競相營建佛寺，奏請度人出家爲和尚，其中有不少弄虛作假的；富裕人家的子弟以及身強力壯的男子紛紛削發爲僧以逃避徭役，這種人簡直到處都是。。，。；　　[6]丁巳（二十七日），果毅都尉席君買率領精銳騎兵一百二十人襲擊吐谷渾丞相宣王，重創敵軍，將其兄弟三人斬首。。，。河間人劉複禮說圓朗曰：“有劉世徹者，其才不世出，名高東夏，且有非常之相，真帝王之器。。，。既積忿，遂與燕弘信兄弘亮等謀殺萬紀。。，。新平太守薛羽棄郡走，太子斬之，是日，至安定，太守徐亦走，又斬之。。，。

這時史思明把軍隊分爲三路：一路出邢州、州，一路出冀州、貝州，一路從洹水縣進軍魏州。。，。、　　[8]西突厥的阿悉吉薄露發動叛亂，武則天派左金吾將軍田揚名和殿中侍禦史封思業前往征討。。，。不久，唐玄宗又下令將祭祀土地神的日子移到千秋節。。，。現今宰相宗楚客、紀處讷執掌朝政，您不如多用些錢財賄賂這兩個人，請他們讓皇帝同意您留在西域，同時調集安西都護府所轄軍隊以及引入吐蕃兵以攻打娑葛，再請求冊封阿史那獻爲可汗以招撫十姓人馬，另外派郭虔調集拔汗那兵相助。。，。、　　八月，吐蕃祿東贊遣其子起政將兵擊吐谷渾，以吐谷渾內附故也。。，。

開始用周曆，改永昌元年十一月爲載初元年正月，以十二月爲臘月，夏曆正月爲一月。。，。所以太宗平定禍亂而房、杜二人不居功；王、魏徵善于谏诤而房、杜二人不爭其賢名；李世、李靖善于領兵作戰而房、杜二人輔行文道，使國家太平，將功勞歸諸君主。。，。；、唐玄宗說道：“只要薛王服下這碗藥以後病能痊愈，朕的胡須有什麽值得可惜呢？”宋王李成器平日尤其恭敬謹慎，從不談起有關朝政的事，也從不與他人結交；玄宗也因此而越發信任他，所以破壞和離間兄弟感情的話也無從進入。。，。；？

古代賢明的帝王慎重刑罰，原因就是畏懼這樣的結果。。，。于是思禮引鳳閣侍郎同平章事李元素、夏官侍郎同平章事孫元亨、知天官侍郎事石抱忠、劉奇、給事中周翻及王兄泾州刺史、弟監察禦史助等，凡三十六家，皆海內名士，窮楚毒以成其獄，壬戌，皆族誅之，親黨連坐流竄者千余人。。，。、帝王內心蘊含如神之明，但外表卻當沈靜無爲，所以《易經》說‘以久表蒙昧來修養貞正之德，用藏智于內的辦法來治理民衆。。，。　　玄齡監修國史，上語之曰：“比見《漢書》載《子虛》、《上林賦》，浮華無用。。，。、