崔蹇所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。。。、他們甯可爲國亡身，舍己報國，卻因爲議論政事得失而遭慘禍。。，。

如今不廣開朝廷的恩德，而拘泥于屯戍費用問題，如果北虜逐漸強大，那麽這怎能是長久安定邊疆的良策呢！”太尉屬毛幹诘難說：“如今如果設置校尉，則西域不斷地派遣使者，役完沒了地索求，給他們則費用難以供足，不給則失去他們的依附之心。。，。！輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禅上書，惑衆不道，當伏誅戮，而主者營私，不爲國計。。，。孔子稱“既庶則富之，既富乃教之”。。，。又婦人不制作酒食，養蠶織布，卻學習巫祝，敲鼓跳舞事奉神鬼，以此欺騙小民，蒙騙百姓妻女。。，。于是開通西域，分離其黨羽，議論者認爲奪得匈奴腑髒，斷了他的右臂。。，。诏報曰：“祠谒既訖，當南禮大江，會得君奏，臨漢回輿而旋。。，。

司馬張超與徐璎、秦颉都想答應他。。。、如果他們偏激修正，則定又矯得太過。。，。肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。。，。伏念南單于屯，先父舉衆歸德，自蒙恩以來，四十余年。。，。呂布仗恃自己的戰功，再次向袁紹要求增加軍隊，袁紹不答應，而呂布手下的將領士兵大都凶惡殘暴，袁紹很頭疼。。，。時，陳留郡缺職，尚書史敞等薦廣。。，。

曹操占據敖倉，仗著黃河作爲天險，于是想施展螳螂的臂膀，擋住大車前進的道路。。，。荀或又向曹操推薦其長于計謀出侄子荀攸，以及锺繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲志才等，都不辜負他的推薦。。，。、陛下以百姓爲子，品庶以陛下爲父，焉可不日昊勞神，垂撫循之恩哉！唐堯親舍其子以禅虞舜者，是欲民遭聖君，不令遇惡主也。。，。！今外戚寵幸，功均造化，漢元以來，未有等比。。，。他客居榮陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用來判斷吉凶，很多都十分靈驗。。，。

宜急誅奸臣爲天下所怨毒者，以塞災咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。。，。、蓋安不忘危，治不忘亂，道在乎茲，斯固帝王之所以曜神武而折遐沖者也。。，。雖然重又控制了西域，但也沒能出兵屯駐。。，。以此三德，待彼三亡，奉辭伐罪，誰敢禦之！九也。。，。！

臣所以蕩然忘記哀情，外貌看不出痛苦悲傷，實在因爲忠孝的節操，不能兩方面都確立，顧念自己的私仇，就不可能得到全部功業。。，。當時同郡的名叫趟康字叔盛的人，隱居在逮當山，圖清靜不出來做官，而教授經傳。。，。往者，馬援深昭此道，可以爲德，誡其兄子曰：“吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。。，。我常認爲中等以下的賢人，立身行事不能求全責備，謀劃有精細與粗疏，考慮到起始未必考慮到結尾，這就是不可求全的道理啊。。，。“再說，受到任用就行道，這是聖人的訓示；不受任用就隱退，這是最高的和順。。，。；

吳匡等素怨苗不與進同心，而又疑其與宦官同謀，乃令軍中曰：“殺大將軍者即車騎也，土吏能爲報仇乎？”進素有仁恩，士卒皆流涕曰：“願致死！”匡遂引兵與董卓弟奉車都尉旻攻殺苗，棄其屍于苑中。。，。？！應該交給司法之官．讓天下之人論定他們的罪。。。永元二年，天子下诏全部削除以前查處劉延的事情。。，。假如以後北匈奴漸漸強大起來，興風作浪之時，再去請求與他們交往，還來得及嗎？不如趁現在施行恩惠，于速于近都是一條良策。。，。？陳忠內心懷有懼怕憤懑而不敢陳述進谏，于是作《捂紳先生論》以諷谏，文章太長因此不記載在此。。，。常以爲凡遊帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛。。，。

臣聽老師說：‘拯救過分華麗的文風沒有比質樸更好的辦法。。。惟獨師友道德，符合昔日之真，抱影獨立，不與士結交。。，。臣聞圖象之設，以昭勸戒，欲令人君動鑒得失。。，。公孫瓒發怒，屢次不聽他的管束，又去侵犯百姓。。，。

則《曹風》、《魏風》之諷刺，是爲了匡正國風；周、秦末世，故此興起衰微破滅。。，。；、鮮于輔以爲燕國間柔一向有信義，推舉他爲烏桓司馬。。，。而今左右群豎，惡傷黨類，妄相交構，致此刑譴。。，。震行至城西幾陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：“死者士之常分。。，。

時人或譏其太玄靜，將以後名失實。。，。車駕走到華陰，甯輯將軍段煨准備了服飾車馬和公卿以下官員的生活物資，請皇帝到他營中去。。，。