匈奴習俗，每年有三次龍祠，一般在正月、五月、九月的戊日祭祀天神。。，。、已故泰山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍谯周，都撰述過建武以來的災異情況。。，。、時，撫爲大夫，不忍去，蒼聞，賜車馬財物遣之。。，。願請太史官日月宿簿及星度課，與待诏星象考校。。，。睡著的時候夢中同周公相通，醒著的時候想法同孔子一樣。。，。諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，次有儉側，次有樊秖，次有殺奚，次有邑借。。，。

裁七十余乘，道路艱遠，複棄其半矣。。，。陸襃的兒子陸康，已經見于前面的列傳。。，。胎既已死，血脈不複歸，必燥著母脊。。，。

他們與安息、天竺的人在海上互相買賣，賺的錢有十倍。。，。、民不堪命，起爲盜賊，關東紛擾，道路不通。。，。敦煌太守曹宗擔心他們的凶暴禍害，在元初六年，就上書請求派行長史索班率領一千多人駐守伊吾來招降安撫西域，這樣，車師前王和鄯善王前來投降。。，。丞興二年六月，東海郡朐縣山崩。。，。

在此之前，梁太後之兄梁冀依仗權勢違法犯禁，因原太尉李固、杜喬爲人正直，惟恐妨礙自己行事，指使他人誣陷李固、杜喬，將二人處死。。，。、與班彪親善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寢，自以爲鍾期、伯牙，莊周、惠施之相得也。。，。、”母遙謂曰：“威豪，人各有命，何得相顧，以虧忠義！昔王陵母對漢使伏劍，以固其志，爾其勉之。。，。！罷廟，侍禦史任方奏請非乘從時，皆冠一梁，不宜以爲常服。。，。

寫到《高鳳傳》，放下筆發感慨，認爲高鳳是位隱士，就記下他的事迹並且評論說：“古時候的隱逸之風由來已久了。。，。安帝元初三年，有瓜異本共生，八瓜同蒂，時以爲嘉瓜。。，。”二十七年，北單于于是派使者到武威請求和親，天子召集公卿大臣在殿庹商議，決定不下來。。，。

當時大司農楊音握劍發怒說：“小兒遊戲也不至于如此！”其後赤眉裏果然失敗，樊崇、逢安等人全部被處死。。，。！、《易龍》曰：‘蜺之比無德，以色親也。。，。冬天，孟雲上書說：“北部敵虜以前已經和親，但南部又去抄掠，北單于認爲漢歎騙他們，商量想攻打邊塞，臣認爲最好將南部所抄掠去的人口歸還北部，以便在心理上給他們安慰。。，。幸子豹合率善人還，複破之，自領郡事，討擊余黨，連年乃平。。，。太守曰：“昔魯哀公雖爲不肖，而仲尼稱臣。。，。

父建武中爲卷令，俶傥不拘小節。。，。老翁回來後，撫摸長房說：“你可以教育。。，。

其爲氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。。，。一年期喪服在耳部以上有斂發的收，素色幀也如此，禮輕重有不同規定，變化和革除是逐漸實現的，這就是禮樂制度。。，。另外，住在一起的一位郎官因喪事告假回家，錯拿了隔壁一位郎官的褲子走了。。，。于是比來到五原塞，表示願意做漠的屏障，抵禦北部的敵虜。。，。《禮記》稱“南方曰蠻，雕題交阯”。。，。光武回來後，順便在野王打獵，路上見到兩位老者追趕烏獸。。，。

百石青绀绶，一采，宛轉缪織圭，長丈二尺。。，。靈帝時，日數出東方，正赤如血，無光，高二丈余乃有景。。，。羌人們見到爰韌沒有被火燒死，感到驚奇，以爲爰韌是神，都對他敬畏，事奉他，推舉他作爲酋豪。。，。做官幾十年，他把俸橡全都用來救濟知己朋友，妻子兒女不免要自己操持家務。。，。他們殺活人殉葬，殉葬人數多的敷以百計。。，。

兵馬掾嚴授慮有伏兵，苦谏止，不聽。。，。近臣中黃門持兵，虎贲、羽林、郎中署皆嚴宿衛，宮府各警，北軍五校繞宮屯兵，黃門令、尚書、禦史、谒者晝夜行陳。。，。、雖然他們的名聲事體不同，但他們的操守行爲都獨一無二，所以合起來作爲《獨行篇》。。，。宣讀冊書完畢，中常侍面向東持皇太子玺绶，交給皇太子。。，。五年十月，南郡太守李肅坐蠻夷賊攻盜郡縣，取財物一億以上，入府取銅虎符，肅背敵走，不救城郭；又臨黎陽竭者燕喬坐贓，重泉令彭良殺無辜，皆棄市。。，。；

重初二年二月癸亥日，京城大風拔起樹木。。，。武帝又置三輔都尉各一人，譏出入。。，。京房氏《易傳》說：“國君恩德不施于百姓，這稱作張，其災禍是荒年，其旱情是連續陰雲卻不降雨，變而成爲四月持續酷熟。。，。