及吳起相悼王，南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧。。，。、”至六年，司隸校尉袁紹誅滅中官，大將軍部曲將吳匡攻殺車騎將軍何苗，死者數千人。。，。十二月戊寅，彗星出婁三度，長八九尺，稍入紫宮中，百六日稍滅。。，。

戎人迫近華夏，從隴山向東直到伊水、洛水，處處都有戎人。。，。、延光三年九月庚申晦，日有食之，在氐十五度。。，。其後三年，靈帝暴崩，續以董卓之亂，火三日不絕，京都爲丘墟矣。。，。《漢書》雲“從條支西行二百余日，近日所入”，則與今書異矣。。，。

進攻驅逐氐人、焚人，騷擾邛人、榨人。。，。、日周于天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。。，。雖然他們在進退取舍方面，時常有不夠精純的地方，但他們潤飾性情儀容，憑借道術，以獲取名聲，而並非能夠通曉事物變化的道理，弘大當世的要事。。，。于寞王廣德于是率領各國人馬有三萬人，進攻莎車。。，。另外，沛國人高相傳授《周易》，傳給其子高康和蘭陵人毋將永，成爲高氏學。。，。嘗爲縣令，谒府，趨步遲緩，門亭長譴堪禦吏，堪便解印绶去，不之官。。，。

孔嵩到京師，路上在亭中住宿，盜賊們一道偷了他的馬，不久他們打聽到是孔嵩的馬，就相互責備說：“孔仲山是善良之士，難道可以偷他的東西嗎！”于是將馬送還，向他道歉。。，。！至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。時，帝婿梁松、皇後弟陰就，皆慕其聲名，而請與交友。。，。、虎贲將穿虎文的褲，佩帶篩有白虎文的劍和佩刀。。，。

鄧鴻回到京師，由于逗留而失去戰機，被下在獄中而死，後來皇帝得知朱徽、杜崇和胡人不和，又阻止單于上書，造成單于反叛，將他們都征召到京，下在獄中而死，朝廷任命雁門太守龐奮兼攝度遼將軍。。，。、王信、耿譚、吳祉皆坐征，以酒泉太守周鲔代爲校尉。。，。、

這是多麽迂腐的言論啊！羌人雖然屬于外患，但實在是很深的體內疾患，如果不從根上醫治，就是將疾病留在心腹裏面。。，。！初平中，相國董卓、左中郎將蔡邕等以和帝以下，功德無殊，而有過差，不應爲宗，及余非宗者追尊三後，皆奏毀之。。，。、，《河圖》《雒書》命令君主，是經書和緯書流傳下來的。。，。今欲飾平之失，斷法垂分，恐傷大道。。，。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。。，。、杜崇卻趁機與朱徽上書說：“南單于安國疏遠原有的胡人，同剛投降的人親近，想殺掉左賢王師子以及左台且渠劉利等人。。，。

到四年，尚書仆射虞詞呈上奏章說：“臣聽說子孫祭奉祖先作爲孝順，國君把安定百姓作爲賢明，這是殷高宗、周宣王所以能夠配祭商湯、周武王的原因。。，。、祭禮完畢，然後是北郊祭，明堂祭，高祖廟祭，世祖廟祭，這就叫做五供。。，。’我的德行不足，而繼承了帝王大業，從早到晚懷著敬畏的心情，不敢荒廢事務，貪圖安甯。。，。

五月辛酉，客星在營室，稍順行，生芒長五尺所，至心一度，轉爲彗。。，。生活在險要之處的百姓，多次遭受艱難困苦，父親在前面作戰，兒子在後面死去。。，。政入戶，徑升床排武，把臂責之曰：“卿蒙國恩，備位藩輔，不思求賢以報殊寵，而驕天下英俊，此非養身之道也。。，。

伊吾的北面又有柳中，全是肥沃的土地。。，。在束夷相傳高句骊是夫余的另一支，所以他的語言和法度很多都相同，但跪拜時拖著一只腳，走路總是奔跑。。，。

厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱，時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有下人伐上之疴，則時有日月亂行，星辰逆行。。，。邊郡各官請求調度錢谷者，都予以調濟，取多補少，互相補足。。，。父母兄弟異處，唯會同男女無別。。，。現在朝廷不能出兵，郝反而和北部敵虜往來，臣恐怕南單于將會生出二心，願意投降的北部敵虜將不會再來投降了。。，。

羌既轉盛，而二千石、令、長多內郡人，並無守戰意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。。，。、九真和日南相距一千裏，征調那裏的官吏百姓，他們尚且承受不了，何況使四個州的士卒勞苦，去奔赴萬裏以外的艱險呢！這是不可調兵的第七條理由。。，。！又沛人高相傳《易》，授子康及蘭陵毋將永，爲高氏學。。，。王莽派司徒王尋、司空王邑率領各郡兵馬，號稱百萬之衆，已經聚集的有四十二萬人；通曉兵法的有六十三家，都被任命爲將帥，各自持有兵書戰法圖書，都裝備了軍械。。，。；、二十六年，遣中郎將段郴、副校尉王郁使南單于，立其庭，去五原西部塞八十裏。。，。、北部的奠鞑骨都侯與右骨都侯率領三萬多部衆前來投奔南單于，南單于再次派使者到朝廷，以藩國之禮稱臣，獻上國內的珍寶，請求派使者督察保謹，派兒子到朝廷侍奉，締結從前的盟約。。，。