且君子違唯不適仇國，交絕不出惡聲，況忘先人之仇，棄親戚之好，而爲萬世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎狄將有诮讓之言，況我族類，而不痛心邪！夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭校得失乎？若冀州有不弟之慠，無慚順之節，仁君當降志辱身，以濟事爲務。。，。？！當時張酣子張蕃以郎的身份侍講，帝因此命小黃門敕令張蕃說：“陰陽不和，萬人流離失所，朝廷指望公能考慮得失，與國同心，然而公卻托病潔身自好，請求除去重任，誰該當與我共同憂慮負責呢？不是對斷金之交有所希望。。，。？思念輕舉以速遁兮，托身高山以隱居。。，。

規乃上疏求乞自效，曰：臣比年以來，數陳便宜。。，。廷掾害怕周纡威猛明察，想煞煞他的威風，就在清晨弄來一具屍體，將其手腳砍斷，將屍體立在相府門前。。，。有人間汝南範滂：“郭林宗是個什麽樣的人物？”範滂回答：“隱居而不放棄侍奉父母，保持操守而不斷絕與世俗人來往，天子不能把他作爲臣仆，諸侯不能把他作爲同黨，我不知道別的了。。，。？太原一郡之內，古老的風俗認爲賢士介子推是被燒死的，因而有寒食禁火的習俗。。，。民常以牛祭神，百姓財産以之困匮，其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死先爲牛鳴，前後郡將莫敢禁。。，。我觀看您的相貌，似乎應了此事。。，。

今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。。，。郭鎮字桓锺，年少時研習家傳之學。。，。

所以輕厚賜，重薄位者，爲官人失才，害及百姓也。。，。三代以嬖色取禍，嬴氏以奢虐致災，西京自外戚失祚，東都緣閹尹傾國。。，。長久的遊息而放任自己的欲望啊，太陽已經迅忽西落躲藏。。，。漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啓乎萬嗣。。，。寔整厲士馬，嚴烽候，虜不敢犯，常爲邊最。。，。

希望陛下設置七臣，以廣開谏诤之道，以及開東西廂金滕史官之書，遵循堯舜禹湯文武中興之道，疏遠邪惡之人，遠離鄭衛之聲，則政治將會平和，祥風就會來到。。，。”現在妾媵嬖人間尹之徒，共同專掌國政，欺騙天下。。，。因此藉田之耕作，起自孝文帝；推舉孝廉，始于孝武帝；郊祀禮制，制定于元帝、成帝之時；明堂、辟雍、靈台的秩序，完備于顯宗之時；大臣服完喪期，在陛下時期完成。。，。；、何進遣使吊祭，海內赴者三萬余人，制衰麻者以百數。。，。朝政雖得以治理，然依據公正或許還有些不妥。。，。

放眼觀覽那彎曲起伏的衡山啊，目睹了有黎荒蕪的丘墳。。，。但他采納這些人的計策，將他們作爲謀主，使臣兄弟骨肉變成仇敵，刀兵相見．造成的災難日益嚴重。。，。”漢之西都，在于雍州，實曰長安。。，。

臣起初以天下之人爲可悲，如今天下也以臣的愚蠢和不明智爲可悲了。。，。班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智能雖與司馬遷相同卻依然不能自保。。，。；董卓大怒，罵道：“我的能力可以將一個人的九族殺掉，蔡邕要是還傲慢無禮，就活不長了。。，。又欲授以正司，彧使荀攸深自陳讓，至于十數，乃止。。，。

王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受。。，。希望大王從事恭敬儉樸的修行，遵守古制，簡省奴婢人口，減少乘馬的數量，除去超過私田應有的田地，節制遊觀的宴飲，按照禮節起居，這樣何敞纔敢安心自我保存。。，。”董卓又說：“劉氏的後嗣不足以留著。。。所以要用陰晴冷暖之氣、尊卑奢儉之禮來焉社會生活作調節。。。、書上奏之後，皇帝下诏拜有道高第士沛國施延爲侍中，施延後來位至太尉。。，。

及震事顯，舒拜侍禦史，至荊州刺史。。，。黃龍、楊佗、孟叔、李建、張賢、史泛、王道、李元、李剛九人與皇帝的乳母山陽君宋娥互相賄賂，以求加封官爵，增多封邑，又誣陷中常侍曹騰、孟贲等人。。，。、臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後害，遂譏刺公卿，內及寵臣。。，。又指出太後逼迫永樂太後，使她憂郁而死，違背婆媳之禮，沒有孝順的質量，把她遷移到永安宮，接著被謀害而死。。，。忠以爲非國舊體，上疏谏曰：臣聞“君使臣以禮，臣事君以忠”。。，。《靈台詩》：修建靈台，靈台已高；帝常登臨，吉兆孝征。。，。；