國有大政，必議之于前訓，咨之于故老，是以慮無失策，舉無過事，竊見尚書令左雄議郡舉孝廉，皆限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏。。，。現在袁術反叛，應當一同討伐他。。，。

而如要大概分析說明一下的話，就其總體而言，則孝在于事奉親人，仁在于廣施萬物。。，。但是宮中女子充滿後庭旁院，國家財用耗盡在女人身上，皇親國戚，貪財受賄，正是所謂“權勢離開了公室，政治取決于大夫”。。，。

至于自我修建，更是儉省，謙遜的美德，至此最焉盛大。。，。滋令德于正中兮，含嘉禾以爲敷。。，。

習與惡人居，不能無爲惡，猶生長于楚，不能無楚言也。。，。顯示高尚的德行而制成玉佩啊，佩帶著夜光珠和玉樹。。，。說來這失禮之源，不就起自上層嗎？古代大喪，三年不呼其門，這纔是厚風俗、笃人倫、成孝敬的根本所在啊。。，。？、

桓帝初爲司空，以豫議定策封安國亭侯，食邑五百戶。。，。高皇帝約，非劉氏不王，非有功不侯。。，。臣聞農夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。。，。；大方萬余人，小方六七千，各立渠帥。。，。

他施政平允，推行教化，三年之內，鄰鲧的百姓來投奔他，戶口比過去增加了十倍。。，。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。。，。家貧，常自己耕種，不是自己勞動所得便不食用。。，。歲饑，粟石數千，訪乃開倉赈給以救其敝。。，。他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、

讓有監奴典任家事，交通貨賂，威形喧赫。。，。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮、湖，與海通波。。，。、

朝延嘉之，數玺書勞勉，委以西方事，令爲諸軍節度。。，。吳有龍丘苌者，隱居太末，志不降辱。。，。