祭文是：“在建武三十二年二月，皇帝到東方巡狩，來到泰山，舉行柴祭，按等級望祭山川，遍祭群神，然後朝觐東方青帝。。，。逃出來以後，又在野外和被割掉鼻子的女子相遇，于是結成夫妻。。，。管叔、蔡叔背叛周朝廷，于是招攬引誘夷狄，周公征討管叔、蔡叔，終于平定了柬夷。。，。、絕域荒外，山川阻深，生人以來，未嘗交通中國。。，。

有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也。。，。譯文：古人討論數的起源時說：“萬物生成便有了形象，有形象就會有增長，增長而後便會用數來表示。。，。于是強行收回賜給卑君的印绶，重新立阿羅多爲國王，仍舊帶卑君回到敦煌，另外將後部三百帳的人給卑君支配役使，用他們的賦稅作爲俸祿。。，。本無慚愧啊獨立于世，希望他州啊崇尚才德。。，。天子朝政清明，四夷就臣服；天子失去德政和教化，四夷就入侵作亂。。，。；這時楚王英謀反，暗中記錄天下的善良之士，到楚國的事情被發現，顯宗得到記錄本，上面有尹興的名字，孰征召尹興去廷尉監獄。。，。

軍隊的耗費，加上輾轉運輸，用掉二百四十多億，府庫完全空虛，而且影響到內地各郡。。，。）十五城，戶十三萬六千八十八，口六十萬三千三百九十三。。，。謝夷吾所到之處，他都愛護撫育百姓，有很好的政績。。，。〖小黃〗〖東昬〗〖濟陽〗〖平丘〗有臨濟亭，田儋死此。。，。光和四年二月己巳日，黃氣環繞太陽，表面有黃白色光暈。。，。由于其兄于扶羅被驅逐，無法回國，因而多次受到鮮卑的抄掠。。，。

四夷國王，率衆王，歸義侯，邑君，邑長，皆有丞，比郡、縣。。，。、桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。。，。鬥爲貴相，爲揚州，熒惑犯入之爲兵喪。。，。陛下爲這些人的小才所迷惑，特別給他們恩惠，而且授給的官職又不相稱，賢明有才的人沒有提拔，空享俸祿的人反而受到寵愛，必定受到光榮擢升。。，。

成帝時，中壘校尉劉向，廣《洪範》災條作五紀皇極之論，以參往行之事。。，。凡祭祀大典，掌管清理樂器；皇帝、皇後及皇世子喪禮，則率領將校穿穴起墳。。，。；、範式說：“從前與您都身拖長長的後襟，在天子太學遊學相聚，我受到國家的重用，當上州牧職位，而您身懷道術，隱藏自己，身處士卒之中，不也可惜了嗎！”孔嵩說：“侯嬴長期從事低賤的職業，晨門對管城門覺得快意。。，。！天下百姓的饑餓同不去征討遠方的蠻夷相比，哪個重要？宗廟的祭祀，在災荒年份尚且不能充分備列，何況回避算不上仇恨的侮辱呢？現在關東非常窮困，拿不出東西救濟他們，又准備興起戰爭，就不僅僅是勞動百姓了。。，。？）十八城，戶六萬一千四百九十二，口二十五萬七千五十。。，。兩人崇尚清貧省儉，祭神僅以東流水做酒，削桑樹皮做幹肉。。，。

至于孝順，凡郡、國百五，縣、邑、道、侯國千一百八十，民戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十。。，。、求次氣，加大余十五、小余七，除命之如前，小寒日也。。，。、服喪期滿以後，李充建講堂講學。。，。隃麋相曹鳳上言：“西戎爲害，?世所患，臣不能紀古，且以近事言之。。，。主持其事的人戴長冠，穿黑色單衣，中衣的領袖是绛色綠邊，绛色膝褲，實行的禮儀與舊制相同。。，。

光武帝建武年間、明帝永平年問都加以禁止，章帝建初年問、和帝永元年問又重申禁令，于是世上再沒有能制作這種衣服的人，這樣就斷絕了。。，。、說者以爲古宗廟前制廟，後制寢，以象人之居前有朝，後有寢也。。，。

犧牲各用一犢，奏樂與南郊祭相同。。，。水興二年二月癸卯日，京城地震。。，。自是中國無戎寇，唯余義渠種焉。。，。孔融又去見曹操，說彌衡患瘋癫症，現在請求能夠親自道歉。。，。天子想念女兒，很悲傷，派使者去尋找，總是遇到刮風下雨，響雷和天空昏黑，使者沒法前進。。，。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，綜校圖錄，探赜聖秘，觀變曆征，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務。。，。

，《河圖》《雒書》命令君主，是經書和緯書流傳下來的。。，。申侯怒，與戎寇周，殺幽王于郦山，周乃東遷洛邑，秦襄公攻戎救周。。，。昆爲政三年，仁化大行，虎皆負子度河。。，。鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。。，。馬韓最大，共立其種爲辰王，都目支國，盡王三韓之地。。，。求後沒，加大余六十九，小余四，小余滿沒法，從大余，命之如前，無分爲滅。。，。