我常認爲中等以下的賢人，立身行事不能求全責備，謀劃有精細與粗疏，考慮到起始未必考慮到結尾，這就是不可求全的道理啊。。，。問王所在，虎贲曰：“是非王邪？”景曰：“王不服，常人何別！今相谒王，豈谒無禮者邪！”王慚而更服，景然後拜。。，。？！

”超有書與妾生訣，恐不複相見。。，。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首。。，。會伏波將軍馬援至，诏因令均監軍，與諸將俱進，賊拒厄不得前。。，。

五侯宗族賓客虐遍天下，民不堪命，起爲寇賊。。，。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。。，。

廟有二史，左史記言，右史書事。。，。即使曹軍沒有潰散，也可使他們兩頭奔命，一定能打敗曹操。。，。托疾免歸，州郡承冀旨，幾陷死者再三。。，。袁紹外表寬厚文雅，很有器量，憂愁喜悅不表現在臉上．但他本性驕傲，剛愎自大，不能聽取正確的意見，所以造成失敗。。，。庶斯奉以周旋兮，要既死而後已。。，。

惟有周勰前後三次召他進府任職，他竟然沒有屈服。。，。若能平志畢力，以度元元，所謂福也。。，。及後之著述，多不詳典，時人追恨之。。，。百姓之所以成爲百姓，是因爲有糧食。。，。

漢建國之初下诏郡國舉賢良、方正，州郡地方察孝廉、秀才。。，。、應當將投訴的人殺掉，以向冤死的魂靈道歉，希望能使冥間的冤屈得到伸張，應時之雨可以指望。。，。在朝廷上排在左右兩邊，設有百官之位，蕭曹魏邴，都曾在此出謀劃策。。，。楊秉又上疏勸谏說：“臣聽說先王建國，順應上天而建立官制。。，。彧曰：“今華夏以平，荊、漢知亡矣，可聲出宛、葉而間行輕進，以掩其不意。。，。、因此行動違背了道則心中産生慚愧，不是害怕義；做事違背了理就會在心意上産生症結，不是因爲害怕禮。。，。；

那時有位公沙穆到太學遊學，沒有川資衣糧，就換上衣服去當雇傭，這一天受雇到昊佑處舂谷子。。，。臣子盡節而死去，這便是殺身以成仁；否則也不爲求生而害仁！順帝桓帝之間，國統三絕，接連死去三個皇帝，由太後當朝，權臣虎視耽眈。。，。；！既至，霸不及政事，徒勞苦而已。。，。

後來才發現草中有破車死馬，衣裳腐朽，以爲是被虎狼或盜賊所害，于是辦喪事穿喪服。。，。時京師修起宮室，浚繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。。，。

則良臣之才略，兵家之所貴，將有何罪，負義違理乎？自永初以來，將出不少，覆軍有五，動資巨億。。，。？論曰：皇甫嵩、朱俊並以上將之略，受脤倉卒之時。。，。、

又托以與議誅梁冀功，進封高鄉侯。。，。贊曰：山西多猛，“三明”俪蹤。。，。在少昊清陽末年，實是因爲有人悖亂天德，人和神相互騷擾，不可識別及名狀，重相黎又輔佐颛項來加以治理，日月按次序運行。。，。當年堯去世之後，舜仰慕三年，坐則見堯在牆，飲則見堯在湯，這纔叫作追思孝敬、不失臣子之節。。，。、吏有過咎，罷遣而已，不加恥辱。。，。

就應該遵依古法，甯靜無爲不擾民，用以求得天心回轉，從而消除災異。。，。由于張邈已先有計謀相約，到張超來後，商定之後，便與各位牧守在酸棗大聚會。。，。《左氏》實雲雖有姬姜絲麻，不棄憔悴菅蒯，蓋所以代匮也。。，。陳忠內心懷有懼怕憤懑而不敢陳述進谏，于是作《捂紳先生論》以諷谏，文章太長因此不記載在此。。，。