南單于派左賢王信跟隨太仆祭肜和昊棠由朔方高阙出境，攻打在涿邪山的臯林溫禺犢王。。，。雖然他們州郡陳訴冤情，但州牧郡守不替他們上達並作理。。，。國人素敬愛臣磐，又畏憚月氏，即共奪遺腹印绶，迎臣磐立爲王，更以遺腹爲磐稿城侯。。，。獻帝建安年間，男子的服裝，流行上身長而下身短，女子的服裝則喜好長裙而短上衣。。，。

駿馬拉著皇帝的車駕，在清澈的渭水岸邊鳴鍾擊鼓，天子面向南方，接受單子的朝拜，朔方、易水再沒有匈奴騎兵的蹤迹，達六十多年。。，。、《易傳》說：‘婉象征君王無德，親近容貌美麗的人。。，。主人見到後高興地說：“今天可抓到賊了。。。先立春一日，則《四分》數之立春日也。。，。臣盤得知後，向月氏王請求說：“安國沒有兒子，種族衰弱，如果立娘家人，我是遺腹的叔父，我應該當國王。。，。閻後與兄衛尉顯、中常侍江京等共隱匿，不令群臣知上崩，遣司徒劉喜等分詣郊廟，告天請命，載入北宮。。，。、

帝方厭兵，閑修文政，未之許也。。，。生出孩子希望孩子頭扁，都用石頭壓在孩子腦袋上。。，。梁鴻于是改姓爲運期，取名爲耀，取字爲侯光，與妻兒住在齊魯之間。。，。所以京師的人談論他說：“論說經義而層出不窮的是戴侍中。。。到中平元年二月，張角兄弟在冀州起兵，自稱黃天，分爲三十六方，天下響應，朝廷分布將帥，派遣吏士，乘其疲勞饑餓，勉強戰勝。。，。

故《易•震》乘《乾》，謂之《大壯》，言器莫能有上之者也。。，。年八十，永元十二年，卒于官，門生會葬者數千人，儒家以爲榮。。，。臣等在漢地方長大，張口就吃到糧食，一年四季得到的賞賜，動辄用億萬計算，雖然垂衣拱手，安然入睡，但慚愧的是，沒有根據義報答並效力于朝廷。。，。時北匈奴猶盛，數寇邊，朝廷以爲憂。。，。辛未，水、金、木在婁，亦爲兵，又爲匿謀。。，。、

太後既崩，阿母王聖及皇後兄閻顯兄弟更秉威權，上遂不親萬機，從容寬仁任臣下。。，。以尊貴的身份對微賤的人謙讓，禮賢下士，高可以鋪陳玩味典籍，引發聖上的想法；下可以在當代建立學說，消除眼前的災禍。。，。；爲圓壇八陛，中又爲重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。。，。

而比太社，又爲失所，難以爲誠矣！贊曰：天地禋郊，宗廟享祀，鹹秩無文，山川具止。。，。！光武帝去世，山陽王劉劑哭喪時不悲痛，並寫匿名信給東海王，勘其叛亂。。，。骨都侯快要到時，發現了比的計謀，都只身騎馬逃走，將情況報告單于。。，。太史令虞恭、治曆宗欣等議論道：制定曆法的關鍵所在，是必須先確定曆元，曆元確立正了，然後確定日法，日法定了，然後度量周天，確定二分、二至的時刻。。，。、後來派任尚擔任中郎將，率領羽林軍、缇騎、五營的士兵有三千五百人，接替班雄駐守三輔。。，。、

然而有些事不去做，就必定要去做另一些事情；既然說積極進取，也就有不去進取的方面。。，。；光武帝建武六年，蜀中有兒童歌謠說：“黃牛白腹，五铢錢當恢複。。，。北單于大驚，率領一千多精兵會戰。。，。

十六年，明帝乃命將帥北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于窴諸國皆遣子入侍。。，。各任史官前後彼此相代，無不因襲成規，對曆法中有疑問的地方也習以爲常，很少有人能深入鑽研曆法；將所推定的弦望時刻與實測結果作一比較，就足以知道曆法精密與否。。，。；漢朝根據它原先的名稱，稱之爲大月氏。。，。推究這種病態的興起，實在是執掌政權的人不夠賢明。。，。宗資將趟彥所說的情況全部上奏朝廷，诏書調派五“陽”的部隊到來。。，。到漢興起，匈奴冒頓兵力強大，打敗了束胡，趕跑了月氏，威震衆蠻，使衆羌族臣服。。，。

谶書記載：‘劉秀發兵捉拿無道之人，劉姓積德行善成爲天子。。，。動刀以後，周黨被鄉佐擊傷，生命垂危。。，。在益州幾年，他宣明漢朝恩德，其聲威感化遠方的夷人。。，。得由和興，失由同起，故以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。。，。”馬融看到信覺得慚愧，追趕高彪，向他道歉，請他回來，但高彪徑去不理。。，。

又上二百七十五歲，歲在庚申，則孔子獲麟。。，。今下晷景漏刻四十八箭，立成斧官府當用者，計吏到，班予四十八箭。。，。昱遣追請獲，獲顧曰：“府君但爲主簿所欺，不足與談。。，。）十三城，戶二萬七千四百二十三，口十三萬一百三十八。。，。他曾經抱了鄰居家的嬰兒，故意失手，結果嬰兒摔在地上死了，嬰兒的父母驚慌號哭，又怨恨，又傷心，讓人不忍心聽，然而薊子訓只是道歉，因爲過失再沒有其它話，嬰兒的父母就將嬰兒埋掉了。。，。

同在台省的郎官發覺了，棄官上書，請求替雷義贖罪。。，。諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之，推以爲豪，河湟間少五谷，多禽獸，以射獵爲事，爰劍教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆。。，。绛侯與灌嬰把持朝政，認爲賈誼推崇浮華。。，。