中平四年，張純等就和烏桓首領共同結盟，攻打薊地，焚燒城郭，擄掠百姓，殺護烏桓校尉箕稠、右北平太守劉政、遼東太守陽終等，部衆達到十余萬，駐紮在肥如。。，。、烈爲宰相，不念爲國思所以弭之之策，乃欲割棄一方萬裏之土，臣竊惑之。。，。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄市。。，。

後坐失憲意，髡輸武威，武威太守承旨殺之。。，。而今也應檢查政事，有所缺損，務必節儉樸實，一新世人耳目觀瞻。。，。

周纣認爲自己不可能保全性命，就關了柴門不出，等著災禍臨頭。。，。言行是君子的關鍵之處，賞罰是治理國家的重要手段。。，。陳蕃跟窦太後的父親大將軍窦武同心盡力，征召任用名人賢士，一起參與國家政事，天下人士沒有一個人不伸長脖子盼望太平。。，。普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心于我矣。。，。

飒理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜。。，。右面連接褒斜、隴首險要之處，又有洪河、泾、渭三川繞遇。。，。、”最後在任相國锺繇長史時去世。。。他回信給朱穆說：“像你這樣說，我就沒有一點好的地方嗎?”朱穆的話雖然很痛切，但也不很得罪他。。，。造一年河南、三輔大旱，五谷不登，天子親自露坐在德陽殿東廂房以求雨，又下诏要求司隸與河南尹去祭拜黃河神及名山、大澤之神。。，。、其八事，大較言天下大亂，皆由宦官。。，。

他曾經聲稱：“束海于公高建裏門，而其子定國最終官至丞相。。，。鎮弟子禧，少明習家業，兼好儒學，有名譽，延熹中亦爲廷尉。。，。到永平年間，開始確立宦官的人數，中常侍四名，小黃門十名。。，。物體品性本來就有區別，好惡也都能表現出來。。，。

假如您不可憐，我就要成爲別人盤中的魚肉。。，。封觀者，有志節，當舉孝廉，以兄名位未顯，恥先受之，遂稱風疾，喑不能言。。，。永平五年，坐法征，老小攀車叩馬，啼呼相隨，日裁行數裏，不得前，倫乃僞止亭舍，陰乘船去。。，。百姓上下都分明看到利害全在于自己，也就人人嚴肅恭謹其心態，慎重修整其言行，內不猶豫惶惑，外不懷任何非分之想，那磨民志就平靜了。。，。

祐曰：“掾以親故，受汙穢之名，所謂‘觀過斯知人矣’。。，。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣。。，。；普天之下，依靠我而得以生存養育，因我而得以富貴，安居樂業，長輩養育子孫，天下平定，都歸順于我了。。，。’這時朝廷一天天混亂，法令綱紀衰敗，李膺獨自保持高風亮節，因爲有名聲而自視清高。。，。如果妄圖去做沒有希望的事，以加速很快要臨頭的禍事，怎比得上效忠本朝，守住人臣的節操。。，。

寔至官，斥賣儲峙，爲作紡績、織纴，綀缊之具以教之，民得以免寒苦。。，。、劉虞就派幾千騎兵來接劉塑一道兒去奉接天子，而袁術居然不放劉和。。，。山陵未成，違矯舊政，善則稱已，過則歸君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。。，。

帝以親親不忍，乃廢英，徙丹陽泾縣，賜湯沐邑五百戶。。，。司徒楊賜以允素高，不欲使更楚辱，乃遣客謝之曰：“君以張讓之事，故一月再征。。，。夫仁義之行，自上而始；敦厚之俗，以應乎下。。，。；

自橋門以西，落川以東，故官縣邑，更相通屬，非爲深險絕域之地，車騎安行，無應折衄。。，。劉慶流著淚說：“雖然生時不能供養，而去世後得到祭祀供奉，我心中滿足了。。，。下邳阙宣自稱“天子”，陶謙起初和他聯合，後來把他殺死而兼並了他的部衆。。，。

勳被三創，堅不動，乃指木表曰：“必屍我于此。。，。帝性情狹隘，喜歡把派人探聽他人隱私當爲聖明，因此公卿大臣多次被诋毀，近臣尚書以下官吏甚至受到毆打。。，。永建二年，封賞秘密謀劃擁立皇上的功勞，結果又招致日食的變故。。，。袁紹大設帷幔，召會諸將見臧洪。。，。年四十八終，天下號曰“征君”。。，。