改不淳厚而順從忠義，是三代的常道，專精務本，是儒學首先提倡的。。，。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。。，。廣出不意，大恐，乃欲悉驅其人共入山保。。，。順帝時，羌虜數反，崇辄上錢帛佐邊費。。，。從此之後，郡國長官再也不敢任意推舉人了。。，。

劉暢心中歡喜，同他們相互應答。。，。”皇甫嵩說：“不遵王命固然有罪，自做主張隨意誅殺也有責任啊。。，。且君子違唯不適仇國，交絕不出惡聲，況忘先人之仇，棄親戚之好，而爲萬世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎狄將有诮讓之言，況我族類，而不痛心邪！夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭校得失乎？若冀州有不弟之慠，無慚順之節，仁君當降志辱身，以濟事爲務。。，。？！桓帝誅殺大將軍梁冀，尹勳曾參與重要謀劃，被封爲都鄉侯。。，。桓帝時、尚書同郡楊喬上書薦嘗曰：臣前後七表言故合浦太守孟嘗，而身輕言微，終不蒙察。。，。、

如今立下難以賞賜的大功，具有超人的德行，而事奉昏庸的君主，怎麽求得平安呢？”皇甫嵩說：“日夜爲朝廷效力，心裏不忘忠義，爲什麽不平安？”間忠說：“不是這麽說。。，。？論曰：窦武、何進憑借國舅的身份，掌握輔政的大權，內仗太後臨朝聽政的威風，外藉群英踴躍的勢頭，卻最終栽在闱宦小人手裹，身死事敗，讓世人悲歎，難道是智力不足而權勢有余嗎？《左傳》說：“上天早就把商朝抛棄了，而您卻要複興它。。，。？、後歲余，甘陵劉文、魏郡劉鲔各謀立蒜爲天子，梁冀因此誣固與文、鲔共爲妖言，下獄。。，。、半夜裏夏馥秘密地叫夏靜說：“我因爲堅持道義痛恨邪惡，所以被權貴宦官們陷害。。，。

當時哪裏是泰然安居在那裏？完全是不得已而爲之。。。？布妻曰：“昔曹氏待公台如赤子，猶舍而歸我。。，。衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、曆算。。，。、張禹上言說：“正在居喪之所及去除聲樂之時，不應該依常規在苑囿中有遊樂之事，廣成、上林這些空地，應暫且借給貧民。。，。、春秋之時，諸侯中明德之君，都是一卿掌權。。，。

李膺對他說：“孟子認爲‘人如無是非之心，非人也’。。，。”《詩經》：“不要縱容欺詐隨意之人，嚴防不良分子。。，。

延光四年被司徒李合召進府中任職。。。瓒曰：“我昔驅畔胡于塞表，埽黃巾于孟津，當此之時，謂天下指麾可定。。，。永元初年，窦氏專權驕橫放縱，朝廷有許多人進行勸谏爭論，而鄧彪在位衹是保持自己的清廉而已，對他們沒有勸阻谏靜。。，。

及漢祖杖斂，武夫興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒余四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必仇，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。。，。”幹哽咽不能複言，左右皆泣下。。，。

子之于母，亦複奚爲？譬如寄物缶中，出則離矣”。。，。？陳寵又校正律令條文，多出《甫刑》的內容便加以刪除。。，。乃爲人設四誡，以定六親長幼之禮。。，。延熹八年，他大女兒被選入宮，桓帝封爲貴人，任命窦武爲郎中。。，。

百姓發生爭執訴訟，劉矩經常把他們叫到跟前，懇切教導，認爲忿怒可以克制，不要到縣衙去打官司，要他們回去仔細想想。。，。建武三十年，年五十二，死在任上。。，。夫人姬妾有許多被丹陵兵烏桓搶走。。。這是一時的權宜作法，不可貫徹于萬世。。，。孟嘗在郡府門外哀哭，因而借口有病辭去官職。。，。

三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不能已也。。，。’及至定公時，把位置改正過來了，孔子記錄說：‘按順次祭祀先人。。，。

伏惟皇太後定策官闼，授立聖明，《書》雲：“父子兄弟，罪不相及。。，。碩既受遣诏，且素輕忌于進兄弟，及帝崩，碩時在內，欲先誅進而立協。。，。辮貞亮以爲鞶兮，雜技藝以爲珩。。，。光武嘉獎他的功勞，用賜給金帛來迎接他，讓他從家門及祖墳前經過。。，。當時南陽太守成瑨等因爲拘捕處理宦官拷問廷尉，蔡衍跟議郎劉瑜上表救援，言辭十分痛切嚴厲，獲罪免官回家，閉門不出。。，。