到郭賀去世，順帝追思郭鎮的功績，下诏賜郭鎮谧號爲昭武侯，郭賀爲成侯。。，。最上等的叫“三君”，次一等的叫“八俊”，再次一籌的叫“八顧”，再次一等的叫“八及”，再次一等的叫“八廚”，就像古代的“八元”、“八凱”一樣。。，。、其所經曆，伏重誅者以十數，宗親並皆殄滅，郡縣爲之殘破。。，。董卓又上書說：“臣既無深謀遠慮，又無壯舉，承皇上錯愛，使我掌管兵馬十年。。，。

如果長久不赦免寬恕，他們容易跟張角合謀，動亂越來越大，後悔也沒法救了。。，。王暢對此十分痛恨，到任後奮起威猛，那些豪強有罪行的，沒有不被追查揭露的。。，。召來燭龍要他手持火把啊，過了鍾山稍作休息。。，。

應沿用二君做法，使龐參、梁懂在被寬赦的法規之中，確實有益于軍事，有助于聖化。。，。、蔡氏評論的正直孤僻的話，的確是正確的!古時善于交友的人很多了。。，。太原一郡之內，古老的風俗認爲賢士介子推是被燒死的，因而有寒食禁火的習俗。。，。”當時饑荒戰亂不斷，曹操上書要禁酒，孔融屢次寫信反對，而且有許多侮辱的言辭。。，。宋均曾臥病在家，百姓中的老年人爲他祈禱請求，早晚前來問候起居情況，他就是這樣受到百姓的愛戴。。，。

司徒劉恺舉忠明習法律，宜備機密，于是擢拜尚書，使居三公曹。。，。尚書接到诏書，産生懷疑，說：“請大將軍出來一起商議。。，。帝步出營，臨河欲濟，岸高十余丈，乃以絹缒而下。。，。時，三府任輕，機事專委尚書，而災眚變咎，辄切免公台。。，。明年，秉劾奏參，檻車征詣廷尉。。，。

景以宮廟已立，恐人情疑惑，會時有神雀諸瑞，乃作《金人論》，頌洛邑之美，天人之符，文有可采。。，。同鄉的人都稱贊許武的弟弟能夠謙讓而鄙視許武的貪婪，許晏和許普因此一並得到推舉。。，。部隊戰士辛勞抱怨，被奸猾的官員們捆住了手腳，向前進不能侈痛快厮殺來建立功業，往後退又不能獲得溫飽來保全性命，最後餓死在溝渠中間，屍骨被抛棄在荒原。。，。所以堯告誡羲和，敬重這昊天，恭敬地授與民時。。，。及後居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。。，。贊曰：實武出生蛇示征兆，何進本是宰羊屠戶。。，。

夫九河盈溢，非一凷所防；帶甲百萬，非一勇所抗。。，。；惟有馬國、陳予、苗光保全了封邑。。。、《詩》說：‘天難以相信，衹有天子是不可改變的。。，。

清河王嚴明，若真的立他爲帝，將軍一家受禍就不遠了啊！不如立蠡吾侯，富貴可以長遠保住啊。。，。！若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，峥嵘之險也。。，。

方，平原人，後坐事免歸，自殺。。，。”因此他所寵愛的，大多是商販之類的常人。。，。願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。。，。當初，京兆人脂習元升，和孔融友善，屢次勸誡孔融不要太剛直。。，。

京兆祭酒晉馮，從小便修身養性，直到年老也沒有違背過禮義，愛好古風喜歡聖賢之道，玄妙沈默自我堅守，具有古人的美好操行，是當時世俗之人所趕不上的。。，。今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。。，。；並且祭祀不能太頻繁，就是因爲頻繁了容易使人隨便不莊重。。，。一心求義是會傷生的，一心求生是要違理的，一心求利則戕害心智，一心爲己則損傷仁義。。，。及薨，臨命上疏謝曰：臣蒙恩得備藩輔，特受二國，宮室禮樂，事事殊異，巍巍無量，訖無報稱。。，。山民願樸，乃有白首不入市井者，頗爲官吏所擾。。，。

十一月，夜有流星如火，光長十余丈，照章、遂營中，驢馬盡鳴。。，。、初，平帝時，河、汴決壞，未及得修。。，。、忠立十三年薨，嗣子爲黃巾所害，建安十一年，以無後，國除。。，。矩少有高節，以父叔遼未得仕進，遂絕州郡之命。。，。

大司農府庫財貨缺乏，恐怕不是社稷安甯之時。。，。攀井幹而未半，目眴轉而意迷，舍棂檻而卻倚，若顛墜而複稽，魂怳怳以失度，巡回塗而下低。。，。太學生爭慕其風，以爲文學將興，處士複用。。，。宮內則有別風高聳，速遠望去華麗巧妙而突起，宮中千門萬戶，順陰陽而開合。。，。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。。，。