永平中，有人上書告劉延同他的姬兄謝弁以及姊館陶主的女婿驸馬都尉韓光招集奸猾之人，制作圖谶，並在祠廟中祭祀詛咒發誓。。，。偷別人的財物被稱爲盜，何況偷天官用以滿足自己的要求呢!侵犯他人之罪，必定加以誅罰，何況是違背上天，能沒有災禍嗎?五代之臣，依照正確的禮制侍奉國君，恩澤涉及草木，仁愛遍及各處，因此福運流傳，延續百世。。，。所以混亂的殷有三位仁義之士，小衛多君子。。，。高祖父崔朝，昭帝時爲幽州從事，勸刺史不要與燕剌王來往。。，。肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。。，。、

何則？務進者趨前而不顧後，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不赈貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。。，。？雖然屈仲不定，所根據的背景情況不同，但從未采取遇拒絕放棄，不與他們交往的方法。。，。“如今聖上教導臣下，心質樸實，又有唐之文采。。，。至于撰著篇籍，鑒別整理奇異之事，雖說是小的技術，但也有值得觀賞的。。，。朱零昂首說：“範滂清明裁決，還要用快j1除去腐朽。。，。張純複與叛胡丘力居等寇漁陽、河間、勃海，入平原，多所殺略。。，。、

張儉于是毀掉侯覽的壽冢和住宅，沒收了他的資産，詳細列舉他的罪狀。。，。故推卓不爲失正，分權不爲苟冒，伺間不爲狙詐。。，。唉!不知來世聖人挽救這種情形，將采用什麽樣的方法?又不知上天如果使此氣數完結，又想到何處去呢?《損益篇》：行爲對時事有利，制度對事物方便，這樣的事情可以去做。。，。而今所序用無佗德，有形勢者，旬日累遷，守真之徒，曆載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所爲訓作。。，。

謝弼上書說：臣聽說暢和之氣與有德相應，妖邪怪異因政治有失誤而産生。。，。到他去世，家無産業，死無喪葬之費，當時人們都稱贊他的清廉。。，。應該暫停下來，以符合上天的心意。。，。臣曾讀史籍，知道秦因嚴酷暴政亡國，又看見王莽也因法令苛刻而自取滅亡，因此要求焉政忠實不懈，實在應該是在這方面。。，。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。。，。忠內懷懼懑而未敢陳谏，乃作《搢紳先生論》以諷，文多，故不載。。，。

此時四方斷鮑交通，陶謙屢次派人秘密出行，到西京奉獻貢品。。，。一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛僞之徒，以要世取資。。，。旦日，令侍禦史收顯等送獄，于是遂定。。，。使人騎馬帶著赦免的诏書，號令宮廷內外。。，。

超知二虜已出，密召諸部勒兵，雞鳴馳赴莎車營，胡大驚亂奔走，追斬五千余級，大獲其馬畜財物。。，。衆人大多認爲山東還未安定，韓暹、楊奉自恃有功驕橫妄爲，不可倉猝行事。。，。、