論曰：窦武、何進借元舅之資，據輔政之權，內倚太後臨朝之威，外迎群英乘風之勢，卒而事敗閹豎，身死功頹，爲世所悲，豈智不足而權有余乎？《傳》曰：“天之廢商久矣，君將興之。。，。？、敞疾文俗吏以苛刻求當時名譽，故在職以寬和爲政。。，。伍孚說完話告辭離去，董卓起身送他到合中，用手拍他的後背，伍孚就抽出刀來刺董卓，沒有刺中。。，。

公孫丹新建了住宅，但算命先生認爲將會死人，公孫丹就派兒子將路上行人殺害，將屍體擱在住宅內，用來抵消災禍。。，。所以京城裏流傳著一句話：“五經縱橫周宣光。。。後拜宛令，政尚嚴猛，好發奸伏。。，。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。。，。”殷丹聽從他的意見，立刻將投訴的女子治罪並且祭祀寡婦的墳墓，結果上天感應降下大雨，莊稼因此豐收。。，。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。。。？、

今國家秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望于今。。，。袁紹也一向有謀略，所以何進的心腹賓客張津勘他說：“黃門常侍掌握大權時間長了，又和長樂太後勾結謀取不義之財，將軍您應再精選賢良之士，整頓天下，爲國家除害。。，。《周害》中父子兄弟罪不相牽連，更何況因袁氏而歸罪于楊公。。，。第五倫挑選出家財豐足的全部遣送回家，重新挑選孤單貧窮但有志向德行之人擔任官吏，于是爭著用錢財買官職的現象便被杜絕了，文官之職得以修正治理。。，。到窦憲來時，尚書以下官員商議想要行拜禮，伏地稱萬歲。。，。且西域之人無它求索，其來入者，不過禀食而已。。，。

其富者則先入錢，貧者到官而後倍輸，或因常侍、阿保別自通達。。，。、韋著長在三輔禮儀習俗之中，正所謂不扶自直，不镂自雕。。，。”這一年冬天，皇甫規被征召回京城擔饪議郎。。，。

又婦人不修中饋，休其蠶織，而起學巫祝，鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓妻女。。，。丞塑元年，封孝王孫二人爲列侯。。，。則良臣之才略，兵家之所貴，將有何罪，負義違理乎？自永初以來，將出不少，覆軍有五，動資巨億。。，。？旦日，令侍禦史收顯等送獄，于是遂定。。，。《禮記》，一年谷不豐收，國君則減損服禦撤去美食。。，。吉祥凶惡的結局，就在于識別善惡；成功失敗的關鍵，就在于考察言論。。，。；

弟子速貿塑蝗追慕差肱的德操，共同刊刻石碑頌揚他。。，。方有二子：貸字公山，繇字正禮。。，。如今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居重又願意歸順依附，想共同出力攻破消滅龜茲，平定通暢通往漢朝的道路。。，。、然而國衰君危，接連不絕，難道當時沒有忠信正直之士嗎，實在是他們的道得不到施行而已。。，。而雲既不辜，衆又並坐，天下尤痛，益以怨結，故朝野之人，以忠爲諱。。，。永初二年，鄧太後诏曰：“夫忠良之吏，國家所以爲理也。。，。

賜給他虎贲旄頭，官殿設置鍾及懸挂它的木柱，所乘車馬與皇帝相仿。。，。董卓正在擺酒筵作樂，堅壽徑直上前質問，用大義責備他，並磕頭流淚。。，。逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。。，。時小黃門京兆高望爲尚藥監，幸于皇太子，太子因蹇碩屬望子進爲孝廉，勳不肯用。。，。

大鴻胪陳蕃上疏救雲曰：“李雲所言，雖不識禁忌，幹上逆旨，其意歸于忠國而已。。，。馬融又上書說：“彗星在參宿、畢宿出現，參宿是西方的星宿，畢預示邊境有戰爭，將影響到參宿的分野即並州。。，。、昊佑行政祇求簡約平和，以身率物親自垂範。。，。