東京學者猥衆，難以詳載，今但錄其能通經名家者，以爲《儒林篇》。。，。”《洪範五紀論》曰：“民間亦有黃帝諸曆，不如史官記之明也。。，。中世偏行一介之夫，能成名立方者，蓋亦衆也。。，。烏桓的習俗是推崇戰死，他們用棺木收殓屍體，有悲哀哭泣的儀式，但到下葬的時候用歌舞相送。。，。委貌以皂絹爲之，皮弁以鹿皮爲之。。，。

”隴西太守張纡權宜放遣，羌即爲解散，各歸故地。。，。不經常戴，只有在郊祀祭天時，黃門的四個從官戴它，在儀仗隊中，處在天子車前，來充當宦者四星。。，。元帝初元三年，終于撤銷了珠崖郡。。，。陰陽不和諧，莊稼不結果實，百姓不得安甯，全部由此引起。。，。

孝章建初元年，正月丁巳，太白在昴西一尺。。，。桓帝、靈帝年間，倭國大亂，互相攻打，許多年沒有國君。。，。、

入學小童帻也句卷屋者，示尚幼少，未遠冒也。。，。月食數之生也，乃記月食之既者。。，。凡大夫、議郎皆掌顧問應對，無常事，唯诏令所使。。，。、玄上書谏曰：“臣聞王者承天，繼宗統極，保業延祚，莫急胤嗣。。，。于是強行收回賜給卑君的印绶，重新立阿羅多爲國王，仍舊帶卑君回到敦煌，另外將後部三百帳的人給卑君支配役使，用他們的賦稅作爲俸祿。。，。他平時仰慕周伯況、闵仲叔的爲人，隱居在山林水草之地，不接受官府的征召任用。。，。、

蕤賓爲宮，夷則爲商，大呂爲征。。，。蠻夷雖然時常入侵，但不足以給都國造成災難。。，。故事：百官五日一會臨，故吏二千石、刺史、在京都郡國上計掾史皆五日一會。。，。、光和元年十月，說言于靈帝，雲其晦日必食，乞百官嚴裝。。，。現在推尋其根源，又難道是一朝一夕形成的嗎?贊曰：用人方面的失誤不是小問題，重用過分就會出現差訛。。，。只是關節生了疾病，膝蓋灼燒潰爛，請允許我改日接受您的情意。。，。

如此，則醜類可服，國家無事矣。。，。遵守正道的人安固，依憑權勢的人危險。。，。四年春，尚遣當阗種羌榆鬼等五人刺殺杜季貢，封榆鬼爲破羌侯。。，。

參差齊之，多少均之，會終生焉。。，。日、月、星、山、川、海六宗和群神都在被祭祀之列，不用先祖配享。。，。、烈山氏之子叫柱，能種植百谷和菜蔬，自夏代以上把柱當稷神祭祀，到殷代因焉柱的時代太久遠了，而唐堯時代的棄焉後稷，也種植百谷，所以就廢棄了柱，把棄當作稷神來祭祀。。，。當時太學生長沙人陳平子也一同在太學學習，與範式沒有見過面，但平子生病快死的時候對妻子說：“我聽說山陽範巨卿是位忠義之士，能夠托以死後的事情。。，。至于孝順，凡郡、國百五，縣、邑、道、侯國千一百八十，民戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十。。，。、

他小時候當學生，學習《京氏易》、《古文尚書》。。，。、何則？物罔挹而不損，道無隆而不移，陽盛則運，陰滿則虧，故存不忘亡，安不諱危，雖有仁義，猶設城池也。。，。？肥養一犬，以彩繩纓牽，並取死者所乘馬衣物，皆燒而送之，言以屬累犬，使護死者神靈歸赤山。。，。文章寫道：事情有時相悖但卻符合道德，有時順應反而失去德義，有時因喜愛反而構成禍害，有時因厭惡反而成爲好事。。，。臣所欲言，陛下已知，故略其梗概，不敢具陳。。，。

當時梁鴻年紀尚小，又遇亂世，就用席子卷了父親埋葬了。。，。傍依南山，有泾水、渭水環繞，號稱陸海之地，萬物在此生長。。，。、桓帝延熹中，幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨耕不辍。。，。和帝永元十三年，巫蠻許聖等以郡收稅不均，懷怨恨，遂屯聚反叛。。，。