事有乖于數，法有玩于時者，可改也。。，。今簡撮其書有益政者，略載之雲。。，。堅乃埽除宗廟，平塞諸陵，分兵出函谷關，至新安、黾池間，以卓後。。，。、于是袁紹挑選出十萬精兵、一萬騎兵，准備攻打許縣，以審配、逢紀統管軍事，以田豐、荀谌和南陽人許攸作爲主要謀士，以顔良、文醜作爲將帥。。，。、從明帝開始纔有對大臣進行毆打的懲罰，這都木合傳統典制。。，。那些長期訴訟的冤案疑案，曆經幾任縣令都沒有斷決的，有根據法律情理都難以評判的，王渙都能夠巧妙地弄清案情真假，消除大家的疑惑。。，。

那些上書談事情而有不符合事實的人，可以只命他們回歸故裏，不宜過分表示喜怒態度，表明寬大爲懷。。，。自此二十余年，家門不增一口，斯獲罪于天也。。，。列傳第四十三《易》曰：“君子之道，或做官或隱居，或沈默或議論。。，。重察左右，得無石顯泄漏之奸；尚書納言，得無趙昌谮崇之詐；公卿大臣，得無朱博阿傅之援；外屬近戚，得無王鳳害商之謀。。，。；

是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此。。，。！我之所以敢陳述這些不成熟的意見，冒昧地上書皇上，也許是皇天要通通我來使天子覺悟。。，。久勞苦，嘗辍業投筆歎曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張骞立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。。，。？、論曰：被稱頌爲仁人的人，其道義是很宏大的！立身處世，說話行事，豈止考慮個人名譽與保全性命而已？將用自己的言行來確立人生去就的大原則，匡正時代的風氣，使自己生而有道，死而有義。。，。？！上觀天意，上天不降災害；下察人間政事，人民和睦軍隊獲勝。。，。；衡量這兩種情況，臣子甯肯遭到災禍，不敢欺騙上天。。，。

預言說在前面，驗證出現在後面，所以有智識的人很重視它們，稱之爲谶書。。，。要求士舍棄榮耀歡樂而居于窮苦，放棄放松安逸而追求束縛，有誰肯去這樣做呢!亂世長而平安之時短。。，。”範滂說：“臯陶是聖賢，是古代的正直大臣。。，。”不久江淮一帶的奸滑之人周生、徐鳳等都紛紛造反，正如周舉所言。。，。、當時柬宮初建，各王國剛開始設置，而官屬不完備，師官保官很缺少。。，。

河西舊少雨澤，乃爲置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利。。，。暠自以職主刺舉，志案奸違，乃複劾諸爲八使所舉蜀郡太守劉宣等罪惡章露，宜伏歐刀。。，。苌卒，子宏嗣，爲大將軍窦武所立，是爲靈帝。。，。看那毀巢取卵，鳳凰就不飛翔；剖胎取子，麒麟因而不至。。，。；

後歸鄉裏，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。。，。多次在州郡任職，以廉政能幹知名；在朝清廉忠誠，權臣幸臣都怕他。。，。；”昔昌邑之立，昏亂日滋，霍光憂愧發憤，悔之折骨。。，。

苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以爲罪焉。。，。；永和二年，發覺，並遣就國，減祖四分之一。。，。