王渙對仇覽說：“主簿聽說陳元的過錯，役給他治罪而去感化他，是不是少了點鷹鹳那樣威猛的志向？”仇覽說：“鷹鹳，比不上像鸾烏鳳凰美善。。，。？彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之笃也。。，。？今將軍受钺于暮春，收功于末冬。。，。于是後官妃嫔或乘竹車，或登龍船，張開鳳蓋，樹起華旗，撩起船帷帳，以清流爲鏡，微風習習，水靜流深。。，。

自中興以後，儒生們爭著學習圖錄谶緯，同時附會妖妄之言。。，。是時，新誅勃海王悝，靈帝不忍複加法，诏檻車傳送愔、遷詣北寺诏獄，使中常侍王酺與尚書令、侍禦史雜考。。，。、通曉經義的一概任用，使其榮顯。。，。安貧樂潛，味道守真，不爲燥濕輕重，不爲窮達易節。。，。且殷纣之暴，伯夷不食周粟而死，仲尼稱其賢。。，。及黃巾起，公卿多薦俊有才略，拜爲右中郎將，持節，與左中郎將皇甫嵩討颍川、汝南、陳國諸賊，悉破平之。。，。、

”乃令軍候植戟于營門，布彎弓顧曰：“諸君觀布謝戟小支，中者當各解兵，不中可留決鬥。。，。公主立刻回到宮中告訴皇帝，皇帝大怒，召來董宣，准備用棍棒將他打死。。，。誠遂欲枕山棲谷，擬亦巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。。，。；、如今均輸之法同販賣沒有區別，鹽的利益歸官府，那麽下邊的百姓就會貧窮怨恨，用布絲綢作爲租賦，那麽吏就會邪惡偷盜，實在不是聖明之主所應當施行的。。，。

如果打下長安，就得天下了；打不下，就搶了三輔的婦女財物，西歸故鄉，還可以多活幾天。。，。；西方的戎人和北方的狹人，恐怕將會起兵吧！最好防備這兩個地區。。，。！山陵未成，違矯舊政，善則稱已，過則歸君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。。，。傳曰：“安于故土，看重常居，這就是所謂百姓。。，。”苟或說：“郭貢與張邈等人並非早有勾結，如今來得這麽快，一定還沒有商定，在他猶豫不定的時候，應及時勸說他，即使不爲我們所用，也可以中立。。，。

曾經說過：“穎川荀或，有輔佐君王昀才幹。。，。是時，三輔民庶熾盛，兵谷富實，李傕等欲即殺允，懼二郡爲患，乃先征翼、宏。。，。、明年，三府舉安能理劇，拜楚郡太守。。，。”而今動搖的原因，是因陰道盛的原因。。，。

臣節盡而死之，則爲殺身以成仁，去之不爲求生以害仁也。。，。欲做出美好的笑容來取媚世人啊，又非我真心的願望。。，。術退保雍丘，又將其余衆奔九江，殺楊州刺史陳溫而自領之，又兼稱徐州伯。。，。身在開陽星上俯視啊，見到遙遠的故鄉。。，。窦憲派遣班固代行中郎將事，率數百騎兵輿匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。。，。散利是指：天子的體統身份，按理是不應該也無必要擁有什麽私人積蓄的，應該從全局出發，考慮國家的富有，廢賒那些撈點小錢的作法。。，。

王充愛好議論辯說，開始好像是詭辯，最終卻是有理有據。。，。所以王者處于高位而自持，不可不求安甯；履險乘危，任用強力，不可不求有所依仗。。，。；自從離開臨淮，隱居在野外湖澤之間，穿布衣吃粗食，不和邑裏中人交往，鄉裏人譏諷他與別人不同。。，。後坐事免，步歸鄉裏，潛居山澤，結草爲廬，獨與諸生織席自給。。，。現在將軍您處在三方面均不如袁紹的形勢，但長期居于袁紹之上，袁紹是當代的豪傑，必定不肯在您之下。。，。

延、璆應對辯正，而不犯陵上之尤，斯固辭之不可以已也。。，。、職典樞機，周密畏慎，奉事二帝，未嘗有過。。，。《詩》雲：“啜其泣矣，何嗟及矣！”段颎字紀明，武威姑臧人也。。，。！起立第宅十有六區，皆有高樓池苑，堂閣相望，飾以绮畫丹漆之屬，制度重深，僣類宮省。。，。瓊獨建議曰：“冀前以親迎之勞，增邑三千，又其子胤亦加封賞。。，。

十三年，有個叫燕廣的男子上告說劉英與漁陽王平、顔忠等人作圖谶，有叛亂的陰謀，此事被朝廷責令加以察驗。。，。、均曰：“夫送終逾制，失之輕者。。，。’以身教化能被聽從，以言教化刖會産生爭論。。，。劉英年少時喜好行俠仗義，交結賓客，晚年更喜愛黃老之學，學著做浮屠齋戒祭祀之事。。，。