夷獠鹹以竹王非血氣所生，甚重之，求爲立後。。，。二月癸酉，金星、火星都在參宿。。，。、祖父峻，字季山，善蔔占之術，多有顯驗，時人方之前世京房。。，。根據時世確定都城，而不固定在哪個城邑。。，。

難道柔服之道到此就一定完備了嗎？然而也可以說招致遠方的種族歸順了。。。？延熹四年正月辛酉，南宮嘉德殿火。。，。研究曆術的學者用算術來描述它們的運動，使得他們的推算結果與當時天體的實際運動相符合而已。。，。朝廷任命武威太守傅育擔任護羌校尉，馬防行使車騎將軍之職，征討西羌。。，。郦炎發病不能公堂對質，結果在熹平六年死在獄中，當時纔二十八歲。。，。意念在于心和手之間，能夠意會而說不出來。。，。

過去規定，三年一次袷祭，撤廟的神主與高祖廟一同享食，未撤廟的神主從未同享。。，。華佗曾經在路上走，看到有位病人咽喉堵塞，就對病人說：“來的路上道邊有個賣餅的人，他做的萍菜末非常酸，可要他的菜汁喝下三升，病自然會好。。，。

其後每帝初即位，辄置太傅錄尚書事，薨，辄省。。，。而燕人衛滿擾雜其風，于是從而澆異焉。。，。在下葬前兩天，都是天剛亮就吃飯哭吊。。，。鄭玄原先學習《小戴禮》，後來他用古文經校《小戴禮》，采用其中更好的說法，所以成爲鄭氏學。。，。

各王爵、侯爵、列侯、始封貴人、公主薨，都傳令贈予印玺、銀縷玉衣；大貴人、長公主用銅縷玉衣。。，。；、安帝即位，在元初六年，據《尚書》歐陽氏學說，認爲六宗，在天地和四方之中，即是上下和四方之宗。。，。持至屍逐侯單于於扶羅，中平五年立。。，。議者但念西域絕遠，恤之煩費，不見先世苦心勤勞之意也。。，。羌既轉盛，而二千石、令、長多內郡人，並無守戰意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。。，。、

靈帝光和元年，司徒長史馮巡的馬生人。。，。第二年，漢派將兵長史王林，征調了涼州六個郡的部隊和羌胡軍隊，有二萬多人，征討涿靼，殺死和俘虜一千多人。。，。四道台階連續祭祀以及山中河外土營門的封神與南郊祭相同。。。樊英隱居在壺山的南邊，來向他學習的人從四方而來。。，。安帝诏有道術之士極陳變眚，乃召季彥見于德陽殿，帝親問其故。。，。穿的衣服是深衣形制，有袍，顔色分別與五時祭相同。。，。

在推算太陽和月亮運行的方法中，應明白太陽是循著黃道運行的，月亮則沿著九道運行。。，。民間稱之爲鵲尾冠，這種說法是不對的。。，。

建武十四年，長貴派使者向朝廷呈上三年的計簿，光武立刻授給長貴越侖太守的印绶。。，。五年十月，南郡太守李肅坐蠻夷賊攻盜郡縣，取財物一億以上，入府取銅虎符，肅背敵走，不救城郭；又臨黎陽竭者燕喬坐贓，重泉令彭良殺無辜，皆棄市。。，。；和連的兒子骞曼年齡小，和連的侄子魁頭繼位。。，。二十二年，單于輿死去，輿的兒子左賢王烏達千侯當上單于。。，。然而張骞、班超沒有聽說過，難道這是天道閉隔運數逝去，天數預示衰亂時代的開始嗎？如果不是這樣的話，怎會出現這麽嚴重的虛妄和差異呢？漢代自楚王劉英開始舉行佛教隆重的齋戒祭祀，桓帝又注重車上傘蓋的裝飾。。，。？、河內牢川詣阙上書：“汝、颍、南陽，上采虛譽，專作威福；甘陵有南北二部，三輔尤甚。。，。；、

閻陽诋毀王霸說：“太原的習俗是拉幫結派，儒仲很受這種風氣的影響。。，。”及客進，顧視壁北，懸蛇以十數，乃知其奇。。，。載飾以蓋，龍首魚尾，華布牆，纁上周，交絡前後，雲氣畫帷裳。。，。

金石樂器聚合一起，絲竹音聲分別有序。。，。莽問：“君來何遲？”仲子具以憲言對，莽陰奇之。。，。？”仲子說：“王公是極尊貴的人，不敢連背他的話。。，。賢複發諸國數萬人，自將擊休莫霸，霸複破之，斬殺過半，賢脫身走歸國。。，。乃發緣邊甲卒、黎陽營兵，屯上谷以備之。。，。、