漢興八年，有言周興而邑立後稷之祀，于是高帝令天下立靈星祠。。，。《洪範》‘日月之行，則有冬夏。。，。登瑤台以回望兮，冀彌日而消憂。。，。

家人見其舉步稍高，良久乃沒雲。。，。元初五年，複與濊貊寇玄菟，攻華麗城。。，。十七年二月乙未月終日，日食，當時太陽運行至胃宿九度處。。，。”即下車與之，不告姓名，自策馬而去。。，。國家舉行祭祀大典時，負責恭請奏樂，國宴伴奏，負責陳設樂隊安排奏樂次序。。，。漢興，高祖窘平城之圍，太宗屈供奉之恥。。，。

當煎、勒姐種攻沒破羌縣，鍾羌又沒臨洮縣，生得隴西南部都尉。。，。、三月，護羌校尉趙沖爲叛胡所殺。。，。班勇于是上書奏立加特奴爲後王，封八滑爲後部親漢侯。。，。建武二年，上疏陳《洪範》消災之術。。，。

何則？物罔挹而不損，道無隆而不移，陽盛則運，陰滿則虧，故存不忘亡，安不諱危，雖有仁義，猶設城池也。。，。？那裏的習俗是人們大多遊樂放蕩，但喜歡唱歌，大致與祥柯的人相似。。，。侍禦史上前，面向東站立，交付玺和印绶。。，。昭王乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百镒。。，。

議論曆法的人不參考現成的曆史記錄，尋求事實真相，而是大量采納虛妄的說法，把福澤全歸功于《太初曆》，把災禍全歸咎于《四分曆》。。，。初，帝造戰車，可駕數牛，上作樓橹，置于塞上，以拒匈奴。。，。皇帝認爲石料加工困難，又想在二月封禅，所以诏令梁松，想利用舊的封禅石塊，只是空出石函，重新加以封緘也就可以了。。，。王奂聽出範冉的聲音，立刻下車與他對面作揖。。，。費氏《易經》原爲古文本，被稱爲《古文易》。。，。

一術，以蔀法除朔小余，所得以減日半度也。。，。于是匈奴分破，始有南北二庭焉。。，。子長亦雲：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。。，。

准的形狀像瑟，長一丈，有十三弦，有效弦長九尺，與黃鍾律九寸對應；中央一弦的下面，刻畫有分寸記號，那是六十律高低音的標識。。，。；桓帝時政治衰缺，而在所多言瑞應，皆此類也。。，。東明逃走，向南到掩灑水，用弓拍打水面，結果魚鼈都聚集起來浮到水面上，東明乘魚鼈得以遇河，就這樣到夫余當了那兒的國王。。，。將熄滅時，分裂成十余顆，像火燒過留下的遣迹。。，。

又注訓《孝經》、《論語》、風角七分，皆經緯典谟，不與守文同說。。，。、”逵論曰：“以《太初曆》考漢元盡太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日；新曆七得朔，十四得晦，二得二日。。，。；至宣帝時，遣光祿大夫義渠安國觇行諸羌，其先零種豪言：“願得度湟水，逐人所不田處以爲畜牧。。，。胎既已死，血脈不複歸，必燥著母脊。。，。”劉鹹這纔放他出來，推舉他爲方正。。，。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長安遊學。。，。

彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。。，。諸侯仰慕德義，不待征召而同時朝拜。。，。畫漏上水時，大鴻胪卿設置王、侯、公、卿、二千石、六百石以下及郎、吏、匈奴侍子九等賓客，隨侍在陵墓正殿前，擊鍾，谒者擔當司儀引導客人，群臣依禮儀走向自己的位置。。，。、樊英既然擅長道術，朝廷每發生災異，韶書總是向他詢問消除災禍恢複正常的辦法，他的話很多得到應驗。。，。焉耆國王居南河城，北去長史所居八百裏，東去洛陽八千二百裏。。，。《五紀論》也說“日月循著黃道運動，最南端到牛宿，最北端到井宿，平均而言，太陽每日行走一度，月亮每日行走十三度十九分之七度”。。，。

這時候，龜茲、疏勒、于箕、莎車等十七個國家都來歸順，但烏孫、蔥嶺以西的國家自此斷絕往來。。，。、天下的人都爲之傷感，有功的大臣感到失望。。，。至永平五年，官曆署七月十六日月食。。，。