（出《王子年拾遺記》）　　漢成帝末年，劉向在天祿閣校閱書籍，正聚精會神地沈思之時，有一個老人趁夜色來到他的身帝。。，。從此山頭似人石，丈夫形狀淚痕深！"人曾何處更尋看，雖是生離死一般。。，。！豈不大有功德！"窦即應聲答曰："公自有大功德，因何道曉？"人問其故，窦雲："樂工小來長齋。。，。？！便亟修回複，涓一筆而成，大稱旨。。，。

"同伴人曰："君何時服石？今得石發。。。？其（樹果其三字原空缺，據黃本補）輩薄徒事，如此者甚多。。，。馮寶死後，嶺南大亂，洗氏又使人們歸順于她，百粵之地平靜下來。。，。）唐太和中爲賓客，時李德裕同分司東都。。，。"等樂手們來到樓下，便下令要一個一個地領上來，其中弦、管、彈、擊之類逐一而進，可全被呵斥退出不用，唯有吹笙的人，最後一個上去，刺史喜道："我只要這一種樂器。。，。、

兩口子大喜，讓手下人用斧子砍碎再燒掉。。，。謂勣曰：'天下神物，必不久居人間。。，。大帝唐玄宗想考考他，便令數名歌妓到地窖裏奏樂。。，。偏巧楊父不在家，楊修代父親擺放便宴招待孔君平。。，。

）兔子上金床谶我（明抄本無我字。。。南海之神曰祝融、東海之神曰勾芒、北海之神曰颛顼、西海之神曰蓐收。。。、在擔任大理評事時，每天連頓稠一點的粥喝不上，曾到安國寺一個認識的和尚那裏去求食，把自己寫作的數卷文章放在了和尚的桌子上，已經退體的原觀軍容使劉玄翼來遊寺，看見了劉瞻的作品，很驚奇。。，。少主至行宮，顧問臣僚，皆陳恐懼之事。。，。遂聞言：宛若爲主，民人多往請福，說人家小事，頗有驗。。，。死後七日，夢見與伯玉曰："君本願神，吾今得爲神矣"。。，。

遊藝一年內，青綠绯紫皆遍轉，號爲"四時仕宦"。。，。他邊泣邊訴，最後又說："如果我能夠按照自己的願望獻身佛法……"話未說完，忽見四周被士兵們包圍了，千軍萬馬，旌旗獵獵，圍攏過來，就象皇帝的大駕來到跟前。。，。"（出《世說》）　　晉朝太傅王越，是東海人。。，。"就派人向曹操傳達要他修複舊廟，但因地力衰微，神君難以居住，先到我那裏去吧。。，。

如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉，鑄造出來的肯定是神劍，可以用它來平定天下。。，。劉歎咤而歸，無可奈何，遂憤懑而作四章，以擬四愁雲爾。。，。有位郎中家廳前有一株臨階棗樹，長出一株小棗樹，是從砌台階的磚縫中拱出來的。。，。　　李舟　　隴西李舟與齊映友善。。。有許多聰明狡黠、靈性而又機警的人，也都被他誘惑而玩耍。。，。、

爾後韋屢督李入京，高氏欲津置之。。，。跟隨張長史一塊兒來的家童連夜趕到臨濟縣，將張長史在全節縣挨打的事情報告給李回。。，。于是，悄悄地將身邊的寶鏡懸挂在棗樹上。。，。見有物大如驢，自投樓下，犬殺之，廟神乃絕。。，。自稱使者，曆十余州，宣述德意，所過皆降。。，。

成都尹韓昭、翰林學士李浩弼、徐光浦都有和詩，都遺失了。。，。、"及覺，忽見一棺中有髑髅，眼中草生，遂與拔之。。，。

王方慶身材瘦弱難看，語言粗魯遲鈍，智不超俗，才不出衆。。，。"權龍襄說："不敢當，不過是湊韻而已。。，。

楊吳之克豫章，善之妹爲一軍校所虜。。，。但只要把這個山去掉，則會平步青雲。。，。

鹹通年間，皇帝壽辰之日，佛、道兩教來論議，當時道教一方屢屢受挫，皇帝有些不悅，宣下聖旨，讓那些晚輩的道士們進到這個講經論議的場所來，如果有能辯倒佛教一方的人，可以自薦。。，。、第二天，下诏說磻叟欺騙皇上，攻擊大臣，削職爲民，流放愛州。。，。窦乂每天晚上都偷偷寄宿在附近的褒義寺法安上人院中，白天則回到宗祠來，用二把小鏟開墾院裏的空地，挖成寬五寸、深五寸的淺溝共有四千多條，每條長二十多步。。，。、胡僧欣喜異常地跪著捧接寶鏡，對王績說："這面寶鏡有好幾種靈相，都是未見到過的。。，。