蛇能伸能屈，跟龍相類有時騰飛有時冬眠。。，。過分完滿要遭到別人诋毀，極其邪惡要受到神的憎惡，利欲的端緒剛剛萌發，禍害的征兆也開始出現。。，。爭赴舡者，不可禁制，董承以戈擊披之，斷手指于舟中者可掬。。，。任峻字叔高，最後在太山太守任上逝世。。，。長子侍中蓋、次子景、定及宗族十余人皆見誅害，唯兄子晨、陵得脫歸鄉裏。。，。、

有人說：對惡人過分用刑，可以；對善人用過了刑，這怎能恢複呢?答道：如果從前的政策，未曾錯殺過善人，那麽現在有罪而不處死，是忍心殺人，而不忍心對人施刑。。，。；上了年紀的人聽說以後，都萌動懷念故土的想法，一個個深情地長時間地向西遙望。。，。若走入羌中，並力討之，則涼州可定也。。，。

只有孫堅有點氣，各位將軍要小心。。，。到王莽篡位，漢遭遇大難，八十篇的谶書當中爲什麽役有告誡世人？因此知道圖谶成于哀帝、平帝之間0而且《河圖》、《洛書》、《六蔹》，篇目的著錄已經確定，後人強行附會，不容妄加篡改。。，。？、奂遷少府，又拜大司農，以功封侯。。，。

他的父親常常認爲他太專注愚笨，幾乎不會數馬腿。。，。國家的法律是殺人者判死罪，傷人則依法論罪。。，。傳曰：“喪祭之禮阙，則人臣之恩薄，背死忘生者衆矣。。，。膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔爲師友。。，。、

田豐說紹曰：“與公爭天下者，曹操也。。，。竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州裏，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光晖，當世之俊彥也。。，。慶曰：“以師傅之尊，選自聖朝，臣愚唯知言從事聽，不甚有所糾察。。，。如惡立言以記過，則不當學也；不欲明鏡之見玼，則不當照也。。，。；小戶人家積累一百萬的資産，子孫後代尚且把敗壞祖先家業看作羞恥慚愧，何況是整個天下的産業，從先帝手中繼承下來，卻想掉以輕心而自己看輕自己呢？就算真的不愛惜自己，難道不應當思念一下先帝建立功業的辛勤勞苦嗎？從前梁氏一家五個侯爵，毒害遍及天下，上天啓動聖明的意念，收捕他們處死他們，天下人的議論，希望社會應該能稍稍安定一陣。。，。？願陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。。，。

公孝以要君致釁，自遺其咎，吾以不能奮戈相待，反可容隱之乎？”于是鹹服其裁正。。，。？卓既殲滅，自謂無複患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以群下不甚附之。。，。陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，牛軒軿馬，相望道路，可謂孝至矣。。，。彼固未識夫雷霆之爲天常，金革之作昏明也。。，。

三公並辟，以司徒高第爲侍禦史。。，。郡人無後及四方遊士有死亡者，皆爲棺具而斂葬之。。，。今羌戎爲患，大軍西屯，臣以爲如參之人，宜在行伍。。，。

又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。。，。張奂安穩地坐在帳篷之中，安定自若地給弟子講解經典，軍中人心稍定。。，。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。。，。豪傑之士大都依附袁紹，袁術發怒說：”這些豎子不跟隨我，反而跟隨我家的奴仆嗎？”又寫信給公孫瓒，說袁紹不是袁氏所生，袁紹知道後大怒。。，。？

有的增多禍患加重迷信，致使死亡，卻不知是被巫所欺誤，反而恨侍奉神太晚，這是嚴重的妖言惑衆。。，。廷尉鞠遣，歐刀在前，棺絮在後，魂魄飛揚，形容已枯。。，。當初，巨鹿張角自稱“大賢良師”，尊奉黃、老之道，召收門徒，跪拜忏悔，用符水咒語來治病，治好的很多，百姓就信他。。，。、