群臣都說：“平陽侯曹參，身受七十處創傷，攻城掠地，立功最多，應當排在第一位。。，。傅太後知道後，大怒，哀帝不得已，只好又留下傅遷。。，。董仲舒少治　　《春秋》，孝景時爲博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。。，。

王至長安，丞相張蒼、典客馮敬行禦史大夫事，與宗正、廷尉奏：“長罪當棄市。。，。、所以，負責司法事務的官吏都想將案犯定爲死罪，並非憎恨犯人，而是保全自己的方法在于致人于死。。，。

吳王濞棄其軍，與壯士數千人夜亡走，楚王戊自殺。。，。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也不能任用啊！”文帝高興地接受了馮唐的批評。。，。！、殿中嘗有怪，一夜，群臣相驚，光召尚符玺郎，欲收取玺。。，。　　[8]本年，匈奴複株累單于去世，弟弟且麋胥繼位，爲搜諧若單于。。，。

給他的賞賜多得說不清，府庫中所藏的金錢接近了一百萬萬，珠玉寶器比京城還要多。。，。施之戰國之時，鄰國相攻，無臨時之急，則可也。。，。夫國之存亡，豈在臣言哉！願王內自揆度。。，。！　　梁王乘機上書請求朝見景帝，已經到達函谷關，茅蘭勸說梁王，讓他乘坐著普通的布車，只帶兩名騎士爲隨從入關，藏匿在長公主的園內。。，。石德害怕因爲自己是太子的老師而受牽連被殺，便對太子說：“先前公孫賀父子、兩位公主以及衛伉等都被指犯有用巫蠱害人之罪而被殺死，如今巫師與皇上的使者又從宮中挖出證據，不知是巫師放置的呢，還是確實有，自己是無法解釋清楚的。。，。、　　[4]冬，十一月，己醜，地震，雨水。。，。

今單于變俗，好漢物；漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。。，。；　　[5]劉向因外戚王氏權位太盛，而皇上現在正在留意《詩經》、《書經》等古書，就根據《尚書·洪範篇》，彙集自上古以來，曆經春秋戰國，直至秦漢，所有關于祥瑞、天災、變異的記載，推測天象變遷的原因，聯系比附人間的禍福，突出其占蔔與應驗，分門別類，各立條目，共十一篇，書名爲《洪範五行傳論》，呈獻成帝。。，。、　　[2]大司農鄭當時言：“穿渭爲渠，下至河，漕關東粟徑易，又可以溉渠下民田萬余頃。。，。人們並不能見到神靈，只能聽到神靈的聲音，與人聲一樣。。，。對于罪惡，必須核實是真實的，才加以懲罰。。，。

當攻打陳城時，郡守和郡尉都不在，只有留守的郡丞在谯樓下的城門中抵抗義軍，不能取勝，郡丞被打死。。，。我所以抓起相國，就是想讓百姓知道我的過失啊！”　　[9]陳之反也，燕王绾發兵擊其東北。。，。！廉頗因此大怒，攻擊樂乘，樂乘跑開了。。，。幸賴祖宗在天之靈的保，侍中、驸馬都尉董賢等發覺以後報告了我，使奸人全部伏誅。。，。、　　[2]二世皇帝胡亥想要殺掉蒙恬兄弟二人，他哥哥的兒子子嬰規勸說：“趙王趙遷殺李牧而用顔聚，齊國田建殺他前代的忠臣而用後勝，結果最終都亡了國。。，。以上三人都分別授與四輔的職務。。。

霍子侯是霍去病的兒子，漢武帝非常難過，于是起駕離去，沿海岸北上至碣石，自遼西巡視北部邊疆到九原，五月回到甘泉。。，。故養士之大者，莫大呼太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。。，。；”　　[4]這一年，于定國擔任廷尉。。，。　　戊午，隴西地震，敗城郭、屋室，壓殺人衆。。，。、

　　自大宛破後，西域震懼，漢使入西域者益得職。。，。今高有邪佚之志，危反之行，私家之富，若田氏之于齊矣，而又貪欲無厭，求利不止，列勢次主，其欲無窮，劫陛下之威信，其志若韓爲韓安相也。。，。秦王便派人去召甘茂，想罷兵回國。。，。地節元年（壬子、前69）　　地節元年（壬子，公元前69年）　　[1]春，正月，有星孛于西方。。，。、”獄吏動刑，拷打鞭笞幾千下，又用刀刺，直至體無完膚，貫高始終不再說別的話。。，。韓王信逃往匈奴，他手下的將領白土縣人曼丘臣、王黃等擁立趙王的後代趙利爲王，重新收攏韓王信的散兵敗卒，與韓王信及匈奴一起合謀攻擊漢軍。。，。、

于是開始下令更改歲曆，新年朝見皇帝與莊賀典禮都從十月初一開始，以十月初一爲元旦；衣服、旗幟、符節等都崇尚用黑色；計數以六爲一個單位。。，。；、嘉曰：“賢故丞相孔光、故大司空何武，不能進；惡高安侯董賢父、子亂朝，而不能退。。，。；、夫下之化上，疾于景響，舉錯不可以審也！”帝曰：“善！”乃不拜啬夫。。，。！大王不事秦，秦下兵攻河外，據卷衍、酸棗，劫衛，取陽晉，則趙不南，趙不南則梁不北，梁不北則從道絕，從道絕則大王之國欲毋危不可得也。。，。、二世使使令將闾曰：“公子不臣，罪當死！吏致法焉。。，。！安期生是仙人，往來于蓬萊仙境，誰和他合，他就顯身相見，誰和他不合，他就隱身不見。。，。

又，吏通一藝以上者，請皆選擇以補右職。。，。”智瑤問：“你何以知道？”疵說：“以人之常情而論。。。？

過了很久，漢武帝在一次遊樂飲宴中檢閱馬匹，他的身邊排滿了後宮的美女，日等數十人牽馬從殿下通過，沒有人不偷偷窺視。。，。”甘延壽認爲有理，准備先奏請朝廷批准。。，。以涿郡太守劉屈牦爲丞相，封澎侯。。，。　　[5]九月，诏：“諸獄疑，若雖文致于法而于人心不厭者，辄谳之。。，。