先是廣德父拘在莎車數歲，于是賢歸其父，而以女妻之，結爲昆弟，廣德引兵去。。，。馬棱心中有恨意，對他說：“太守無德，現在將要被治罪，然而您反而祝賀我嗎？”李南說：“早晨有吉祥之風，明天中午時應當有好消息，所以來慶賀。。，。？乃試問之：“吾殿下夜半後，常有數人，绛衣被發，持火相隨，豈能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易銷耳。。，。？”母親遠遠地對他說：“威豪，人各有命，哪裏能夠相互照看而使忠義受損！過去王陵的母親面對漢的使者以劍自殺，爲的是使王陵堅定志向，希望你努力這麽做。。，。！

于寞國地處西城，距長史所在的地方有五千三百裏，距洛陽有一萬一千七百裏，管轄三萬二千戶：人口八萬三千人，能當兵打仗的有三萬多人0建武末年，莎車王賢強盛，攻打並吞並了于寞，將于寞王俞林遷到別處爲骊歸王。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

三年，京城、郡國二十三處地震。。，。、向天地祭祀禱告，采用平帝元始年問郊祭舊例。。，。

譯文：漢朝立國初年，正值大亂之後，戰爭尚未停息，法令制度多屬草創，大體效仿秦朝，繼位之君因循不改。。，。宜上奉知己，下爲子孫，身名俱全，不亦優乎！今數年不起，猜疑寇心，凶禍立加，非計之得者也。。，。！和帝永元元年，大將軍窦憲大破匈奴。。，。安帝延光二年，中谒者直誦上書稱曆法應當用甲寅元曆，河南梁豐上書稱應當重新起用《太初曆》。。，。第二年，中山王劉暢、任城王劉博同年去世。。，。、

《五行傳》說：“國君****無節制，飲食不祭獻，出入官廷不合時節，耽誤百姓的耕作時機，以及有邪惡的陰謀，則樹木不茂盛成材。。，。飨射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難于前，冠帶缙紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。。，。元初七年，郡內長了棵靈芝，太寺劉祗打算上報朝廷，詢問唐檀的意見。。，。平子死後，他的妻子根據他的話去做了。。，。又有趙炳，字公阿，束陽人，能夠行禁咒術。。，。前中郎將尹就討益州叛羌，益州諺曰：“虜來尚可，尹來殺我。。，。

至于《河圖》《洛書》上的文字，玄龜黃龍用背馱來的圖文，箕子論述五行陰陽的道術，師曠占蔔災異的書，《七經》緯書和《尚書中候》一類，《钤》《決》講述兵符，這些都是用來探索幽冥精微，考核驗證人世的，經常還能夠聽到。。，。十三年無孑遺，是指建安十三年劉表又將去世，百姓將要被遷居到冀州。。，。到王允收集帶往西京時，只有七十多輛車，道路艱險遙遠，又丟失了一半。。，。有一種旄牛，沒有角，又叫童牛，體重達千斤，毛可以做成飾物。。，。孩子的母親說話像烏的聲音，稱“背”爲“九”，稱“坐”爲“隆”，因此給兒子取名叫九隆。。，。夷人很高興，在路上迎接他，說：“您的相貌很像我們的太守。。，。

尚食盡引還，蠻緣路徼戰，尚軍大敗，悉爲所沒。。，。又沛人高相傳《易》，授子康及蘭陵毋將永，爲高氏學。。，。到建武七年五月，诏令三公說：“漢代應當郊祭帝堯，你們與卿大夫和博士討論此事。。，。諸侯王黃金錯，環挾半鲛，黑室。。，。

是時寇賊興起，道路隔絕，使驿稀有達者。。，。這裏的土地很少種有五谷，他們主要以畜牧爲業。。，。靈帝于宮中西園駕四白驢，躬自操辔，驅馳周旋，以爲大樂。。，。時連旱蝗饑荒，而驅戚劫略，流離分散，隨道死亡，或棄捐老弱，或爲人仆妾，喪其太半。。，。月余日，更相攻擊，五骨都侯皆死，左賢王遂自殺，諸骨都侯子各擁兵自守。。，。

由此向南乘船渡海，就通往大秦。。，。郡舊有內外園田，常與人分種，收谷歲數千斛。。，。到他長大後，能修習《禮經》，所教的學生經常有幾百人。。，。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。。，。舞蹈內容是教人種田，開始是芟草整地，然後是耕種、除草、驅雀以及收割、脫粒、簸揚等動作，象征每一項農事。。，。、惟獨尚書令虞詞進言說：“自古以來，聖明的天子不讓習俗不同的民族要求一樣，並非道德不能影響到他們，武力不能用于他們，而是知道他們心裏像野獸一樣貪婪，很難用禮義引導。。，。

他又查考《漢記》中所寫的中興以後的事情，寫了三十篇《皇德傳》，流傳于世。。，。改變習俗歸順德化，心裏就像回到慈母身邊。。，。