不常服，唯郊天，黃門從官四人冠之，在鹵簿中，次乘輿車前，以備宦者四星雲。。，。從前中郎將尹就征討益州反叛的羌人，益州的諺語說：‘敵人前來尚可承受，尹就前來我被殺死。。，。《太初曆》粗疏不堪，已經不可再用，是非常明白的了。。，。

當時安帝聽信讒言，罷免太尉楊震，楊震自殺。。，。诩以父任爲郎中，世傳《魯詩》。。，。

二十五日甲午，揮地，在梁陰祭地，以高皇後配享，山川群神隨同祭祀，與平帝元始年間北郊祭舊例相同。。，。宗資將趟彥所說的情況全部上奏朝廷，诏書調派五“陽”的部隊到來。。，。歌《朱明》，八佾舞《雲翹》之舞。。，。

本注曰：舊有六廄，皆六百石令，中興省約，但置一廄。。，。他寫道：五帝時的禮樂制度不同，三王時的禮樂制度又有差異，天數到了極限自然變化，並非故意相對立。。，。九年正月戊申，客星出牽牛，長八尺，曆建星至房南滅，見至五十日。。，。曆法的曆元應當在甲寅年，而現在定在庚申年，圖谶緯書中沒有以庚申年焉曆元的說法。。，。兩個瓦竈，兩個瓦釜，一個瓦甑。。，。當時常侍、黃門越位，作威作福。。，。、

《激楚》、《楊阿》，至妙之容，台牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。。，。；、仁戰每不利，衆羌乘勝，漢兵數挫。。，。自多姐羌歸降以後的幾十年，四方夷人歸順，邊境沒發生戰事。。，。當時，司徒袁逢接受郡國以上的計簿，佐理郡國上計的官吏有幾百人，全都趴在堂下拜見，沒有人敢擡頭看，惟獨趟壹拱拱手而已。。，。呼韓邪臨行時朝廷舉行盛大聚會，皇帝宣召五名宮女給呼韓邪看。。，。

漢朝于是憑藉山橫作爲屏障，河西地區空曠無人，朝廷逐步遷徙人口來充實河西。。，。桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。。，。本注曰：掌宮南阙門，凡吏民上章，四方貢獻，及征詣公車者。。，。大將軍梁商以羌胡新反，黨衆初合，難以兵服，宜用招降，乃上表曰：“匈奴寇畔，自知罪極。。，。忍生的九個兒子成爲九支種族，舞生的十七個兒子成爲十七支種族。。，。靈帝中平二年十月癸亥，有新星出現在南門二星中間，大如半筵，五彩光芒閃爍不定，後來稍稍變暗，到第三年的六月，纔完全消失不見。。，。

用相同文字書寫，車的兩輪距離都相同，人們的倫理道德觀念也相同。。，。地處遙遠通過翻譯，有時歸順有時背叛。。，。皇帝認爲重新建廟很難，就以在高祖廟合祭爲常禮。。，。近年他因父母年老生病，棄去官職想回家鄉，路途艱險阻隔，沒法回家。。，。

建安七八年問，長沙郡醴陵縣境內有座大山經常發出牛吼般的嗚響，連續敷年不止。。，。鄭純擔任都尉、太守十年，在任去世。。，。、隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。。，。、

六年九月辛亥日月終，日食，當時太陽運行至尾宿十一度處。。，。縣內出現螟蟲吃莊稼，百姓恐懼驚慌。。，。

向天地祭祀禱告，采用平帝元始年問郊祭舊例。。，。至四年，尚書仆射虞诩上疏曰：“臣聞子孫以奉祖爲孝，君上以安民爲明，此高宗、周宣所以上配湯、武也。。，。、這年夏天，尹就因爲潑能平定益州，被征召治罪，朝廷要益州刺史張喬統領尹就的駐守部隊。。，。《孝經援神契》說：“社是土地的神。。。”帝然之，告武威太守勿受其使。。，。時，李固對策，引京房《易傳》曰“君將無道，害將及人，去之深山以全身，厥妖狼食人”。。，。

上述車駕都是六匹馬，其余都駕四匹馬，在後邊跟隨的是副車。。，。公、列侯安車，朱班輪，倚鹿較，伏熊轼，皂缯蓋，黑轓，右輫。。，。、冬天，漢派遣軍司馬班超劫持綁架了兜題，而且立成的哥哥的兒子忠爲疏勒王。。，。從爰劍種五世至研，研最豪健，自後以研爲種號。。，。”當時要求拜見張讓的賓客很多，車子經常達到幾百幾千輛，孟佗此時也拜見張讓，由于來得晚，車子沒法前進，主管家務的家奴于是率領其他的奴仆在路邊迎接拜見孟佗，接著一同擡著車子進了門。。，。至宣帝時，遣光祿大夫義渠安國觇行諸羌，其先零種豪言：“願得度湟水，逐人所不田處以爲畜牧。。，。