到桓帝、靈帝年間，君主放縱貪逸社會政治混亂，國家大事交給宦官闱人，正直人士把跟宦官一同任職看成恥辱，因而平民百姓憤怒連命，隱居人士批評朝政，于是這些人名聲四處傳揚，相互標榜評論，對公卿品頭論足，對朝廷隨意褒貶，剛愎自是的風氣，從此流行開來。。，。、明年春，余羌複與燒何大豪寇張掖，攻沒钜鹿塢，殺屬國吏民，又招同種千余落，並兵晨奔颎軍。。，。時清河趙騰上言災變，譏刺朝政，章下有司，收騰系考，所引黨輩八十余人，皆以誹謗當伏重法。。，。或者觀測星辰運行是否正常，知道寒冷和溫暖的造成，或者察看龜甲和蓍策的占驗，還有巫現所說，他們所沿用的，並非一種方法。。，。蕃因上疏極谏曰：臣聞賢明之君，委心輔佐；亡國之主，諱聞直辭。。，。；九州島之地，有一千八百個君主，如果各砍一人的腳，這樣下邊就常有千兒八百個纣王。。，。

朝廷因爲劉虞素來有威信，對北方有恩德，第二年，又任命他爲幽州牧。。，。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上谳之。。，。你說該拿你懲麽辦？”毋丘長就自己戴上枷鎖，說：“國家制定了大法，我自己觸犯了它。。，。？

後來因濫殺無辜，再次被降爲博平令。。，。後拜侍禦史，持節使幽州，宣布恩澤，慰撫北狄，所過皆圖寫山川、屯田、聚落百余卷，悉封奏上，肅宗嘉之。。，。、奂少立志節，嘗與士友言曰：“大丈夫處世，當爲國家立功邊境。。，。

王充少時喪父，鄉裏都稱贊他的孝順。。，。班固議論說：“我自己在下面思量，自漠建國以來，有很長的時間了，與夷狄戰事不斷，尤其是與匈奴。。，。楊秉以病爲由乞求退職，出焉右扶風。。，。職典樞機，周密畏慎，奉事二帝，未嘗有過。。，。

夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。。，。因掠陳留、颍川諸縣，殺略男女，所過無複遺類。。，。、

勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人爲王，于是車師六國悉平。。，。是時，三府掾屬專尚交遊，以不肯視事爲高。。，。他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、于是玄犀釦切，玉階彤庭，碝磩采致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。。，。由此看來，天與人之間，難道不相通嗎？《尚書》說：‘天若有事于人，借君一日。。，。？

憑歸雲而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。。，。司馬遷排列敘述帝王則說本紀，公侯傳國則說世家，卿士特殊的則說列傳。。，。到黃瓊去世，歸葬江夏，四方名士會集帳下有六七幹人，相互談論，沒有比得上申屠蟠的。。，。尚圍之急，譚奔平原，而遣颍川辛毗詣曹操請救。。，。

我只感到哀傷啊，災禍達到這樣的地步！上天高速，大地廣厚，不能不謹慎小心。。，。！臣何殊絕之恩，蒙值不諱之政，豈敢雷同受寵，而以戴天履地。。，。張酷自認爲曾經受到過皇帝的親近，卻沒有想到會被派出任職，心中很不滿意，便上疏推辭說：“臣曾愚笨地用經術在陛下左右侍奉，很少更換職位，不通曉文書法律，承蒙不棄被授予官職負責郡縣，在方圓千裏之內頒布政令，肯定有辜負恩澤有辱職位的罪遇。。，。徽婳霍奕，別骛分奔，騷擾聿皇，往來交舛，紛紛回回，南北東西。。，。夫明王之世，必有下召之臣，聖朝弘養，宜用優遊之禮。。，。

臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。。，。兵不厭權，願寬假辔策，勿令有所拘閡而已。。，。