“嚴寒之時人們急需衣服，不求輕暖，能禦寒就穿；饑餓時急需食品，不求香甜可口，能充饑就吃。。，。；在皇子之外另議繼承人是不應該的。。。但對人的取舍偏不是這樣，不問可不可用，不論是非曲直，凡非秦國人就一概不用，凡是客卿就一律驅逐。。，。

所以說：‘優秀的治水專家，決開堤防，疏導水勢；傑出的政治家，使人民心中的想法宣泄出來，暢所欲言。。，。；異人身穿楚國服裝前去見華陽夫人，夫人說：“我是楚人啊！我把你當作親生兒子。。，。！　　[7]當初，淮陰人韓信，家境貧寒，沒有好的德行，不能被推選去做官，又不會經商做買賣謀生，常常跟著別人吃閑飯，人們大都厭惡他。。，。毋以日月爲功，實試賢*能爲上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣！　　“官吏大部分出自郎中，中郎、二千石官員的子弟，選任郎官又以家庭富于資財爲條件，所選的人未必是賢能的人。。，。！、

及即帝位，而丁公獨以不忠受戮，何哉？夫進取之與守成，其勢不同。。，。？而項羽有違約背信的惡名及殺害義帝忘恩負義的罪責；且對人家的功勞毫不記在心中，對人家的過失卻總是耿耿于懷；將士打了勝仗得不到獎賞，攻陷了城鎮得不到賜封，不是項姓的人就沒有誰能夠當權主事；致使天下人都反叛他，賢能才士都怨恨他，無一人願意爲他效力。。，。；”呂後複問其次，上曰：“此後亦非乃所知也。。，。

上謂共王：“我未有子，人命不諱，一朝有他，且不複相見，爾長留侍我矣！”其後天子疾益有瘳，共王因留國邸，旦夕侍上；上甚親重之。。，。；！這一年，景帝下诏說：“增加笞打數與處死沒有什麽不同；即便僥幸而保住生命，也成了殘廢，無法維持生計。。，。；

範睢便爲須賈駕車前去丞相府，說：“我先爲你去向丞相通報。。，。爲複道，自阿房度渭，屬之鹹陽，以象天極、閣道，絕漢抵營室也。。，。、因此皇後嫔妃有貞潔賢淑的德行，而子孫後裔就有聖賢之君。。，。然湛于酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可爲于邑！”建始以來，王氏始執國崐命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福所由來者漸矣！　　班彪贊曰：我的姑母曾在後宮充當婕妤，她的父親、兄弟都在宮廷皇帝身邊侍奉，他們多次對我說：“成帝善于修飾儀表。。，。！、

夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。。，。；膠西群臣或聞王謀，谏曰：“諸侯地不能當漢十二，爲叛逆以憂太後，非計也。。，。凡是搶掠的財物，都歸搶掠者所有。。，。　　齊王出逃到衛國，衛國國君讓出宮殿給他居住，向他稱臣並供給日常用度。。，。”[5]當初，文帝廢除肉刑，表面上有減輕刑罰之名，實際上卻多殺了人；原判斬右腳的改死刑；原判斬左腳的改笞打五百下，原判割鼻的改笞打三百，這些人大多被打死。。，。；

　　趙王封樂毅于觀津，尊寵之，以警動于燕、齊。。，。、大將軍鳳病，莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月。。，。正是由于這個道理，當年齊桓公因信用豎貂和易牙受害，而慶父死後，魯國就得以保全。。，。秦王召見蔡澤，與他交談，十分喜愛他，便授與他客卿的職位。。，。

婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。。，。漢武帝深感悲哀，爲此落下眼淚，後來對金日卻由衷敬重。。，。”王衛尉便勸說：“份內的事只要對百姓有利就向皇帝建議，這是真正的宰相行爲，陛下爲什麽竟疑心相國受了商人錢財呢？況且，陛下與楚霸王作戰幾年，陳、黥布造反，您親自率軍出征。。，。？、

　　[2]漢宣帝頒布诏書，大赦天下，減少百姓的人頭稅三十錢。。，。我並不是認爲九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項王就必定得留下來，只要拖住項王幾個月，漢王奪取天下就會萬無一失了。。，。

”孟轲問道：“賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益？”孔說：“仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。。，。；？！　　[3]上以法制禦下，好尊用酷吏，而郡、國二千石爲治者大抵多酷暴，吏民益輕犯法；東方盜賊滋起，大群至數千人，攻城邑，取庫兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，小群以百數掠鹵鄉裏者，不可勝數，道路不通。。，。；、

夫一隅爲不善，費尚如此，況于勞師遠攻，亡士毋功乎！求之往古則不合，施之當今又不便，臣愚以爲非冠帶之國，《禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無以爲。。，。！忘道之人，胡可與久處，豈爲區區之禮哉！”遂謝病去。。，。！　　[5]漢昭帝頒布诏書，因町侯毋波率領其所屬部落的頭人和部衆鎮壓叛亂者有功，將毋波封爲町王。。，。成帝賜飲食與他共餐，成帝已用完餐，他還在吃，吃飽才罷休。。，。當初箕子居住在朝鮮，用禮義教導他的百姓，掌握種田、養蠶、紡織的方法，並爲他們制定八條法令。。，。、