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二年(乙卯、115)  二年(乙卯,公元115年)  [1]春,護羌校尉龐參以恩信招誘諸羌,號多等帥衆降;參遣詣阙,賜號多侯印,遣之。。

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窦固認爲後王之地路遠,山谷深險,士兵將受到寒冷的折磨,因而打算進攻前王。。,。若乃視之如草木禽獸,不分臧否,不辨去來,悉艾殺之,豈作民父母之意哉!且夫羌之所以叛者,爲崐郡縣所侵冤故也;叛而不即誅者,將帥非其人故也。。,。;!臧洪說:“我怎麽能單獨下咽呢!”便命人熬成稀粥,讓所有的士兵共享。。,。!  這時,函谷關以東的各州、郡長官只顧相互吞並,擴充自己的勢力,袁紹、袁術兄弟自身也離心離德。。,。、桓帝下诏,任命侍禦史朱穆爲冀州刺史。。,。

  丙寅,以張濟爲票騎將軍,開府如三公;郭汜爲車騎將軍,楊定爲後將軍,楊奉爲興義將軍:皆封列侯。。,。;紹遂尋山北行,進擊諸賊左髭丈八等,皆斬之。。,。江京兼任大長秋,與中常侍樊豐、黃門令劉安、鈎盾令陳達,以及王聖和王聖的女兒伯榮在內外活動,竟相顯示奢侈和暴虐。。,。、

何進統率左、右羽林軍以及屯騎、步兵、越騎、長水、射聲等五營將士,駐紮在都亭,整修軍械,守衛京城洛陽。。,。、  [13]燒當羌豪麻奴死,弟犀苦立。。,。當時吏職,何能悉治,論議之徒,豈不喧嘩!蓋以爲天地之功不可倉卒,艱難之業當累日也。。,。!

王郎派將攻信都,城中大姓馬寵等打開城門迎接。。,。既而資實空盡,不能自立,乃燒宮室,奔其部曲陳簡、雷薄于山,複爲簡等所拒,遂大窮,士卒散走,憂懑不知所爲。。,。、”這時城中只有八九千人,劉秀讓王鳳和廷尉大將軍王常守衛昆陽,自己夜裏同五威將軍李轶等十三人騎馬馳出昆陽城的南門,在外面收集士兵。。,。

姑臧在河西最爲富饒,天下未定,士多不修檢操,居縣者不盈數月,辄致豐積;奮在職四年,力行清潔,爲衆人所笑,以爲身處脂膏不能自潤。。,。;太守爲此請示公孫述,公孫述應允。。,。蓋延看到來歙,伏地哀痛,不能擡頭仰視。。,。所以君王日夜尋求這樣的話,唯恐聽不到。。,。是以吏得其人,民樂其業,遠近畏服,戶口滋殖焉。。,。  [8]十二月,辛亥,陳敬王羨薨。。,。

夫棄沃壤之饒,捐自然之財,不可謂利;離河山之阻,守無險之處,難以爲固。。,。;  大長秋鄭衆和中常侍蔡倫等依靠權勢幹預朝政,周章曾多次直率地進言勸谏,但鄧太後未能采納。。,。等到晉見皇帝劉秀時全都痛哭流涕地叩頭,希望漢朝再派西域都護。。,。漢中王嘉兵敗走,岑遂據漢中,進兵武都;爲更始柱功侯李寶所破,岑走天水。。,。;勃海王劉悝的正妻宋妃是宋皇後的姑母,中常侍王甫恐怕宋皇後因她的姑母被誅殺而怨恨他,也乘機誣告宋皇後采用巫蠱、方術等邪門旁道詛咒皇帝。。,。、宜告天以求救!”莽乃率群臣至南郊,陳其符命本末,仰天大哭,氣盡,伏而叩頭。。,。!

及亡新王莽,遭漢中衰,專操國柄以偷天下,況己自喻,不信群臣,奪公輔之任,損宰相之威,以刺舉爲明,激讦爲直,至乃陪仆告其君長,子弟變其父兄,罔密法峻,大臣無所措手足;然不能禁董忠之謀,身爲世戮。。,。;劉秀慰勞、賞賜來歙,把席位單獨設  在將領們的上首,賜給來歙的妻子一千匹絹帛。。,。、

沒有聽說過沒有周圍鄰國的協助,而打算出兵千裏之外的事!”荊邯說:“劉秀並沒有一尺土地的憑藉,驅馳一群烏合之衆,但跨上戰馬沖鋒陷陣,所向無敵。。,。!可是,近幾年來,沒有功勞的小人,都得到官祿爵位,這不是愛護人民,重視國家,順應天道的作法。。,。並任命中郎將董卓爲破虜將軍,與蕩寇將軍周慎一起歸張溫指揮。。,。”于是孫權進軍皖城,圍攻李術。。,。陛下應當抛開親情,不再容忍,以大義切斷私恩,遣送劉康、劉焉各回封國,命劉羨等擇日速往封國就位,以平息人們的怨言。。,。、

  [5]帝少而聰慧,嘗因朝會,目梁冀曰:“此跋扈將軍也!”冀聞,深惡之。。,。!  [7]尚書令左雄上疏曰:“昔宣帝以爲吏數變易,則下不安業;久于其事,則民服教化;其有政治者,辄以玺書勉勵,增秩賜金,公卿缺則以次用之。。,。;如此,誰當爲正?”招答曰:“昔袁公承制,得有所拜假;中間違錯天子命,曹公代之,言當白天子,更假真單于;遼東下郡,何得擅稱拜假也!”忠曰:“我遼東在滄海之東,擁兵百余萬,又有扶馀、貊之用,當今之勢,強者爲右,曹操何得獨爲是也!”招呵忠曰:“曹公允恭明哲,翼戴天子,伐叛柔服,甯靜四海。。,。;?!、  [4]荊州刺史度尚招募蠻人和夷人士卒,討伐艾縣的盜賊,將其大破,投降的有數萬人之多。。,。

  尚遣所置河東太守郭援,與高幹、匈奴南單于共攻河東,發使與關中諸將馬騰等連兵,騰等陰許之,援所經城邑皆下。。,。、  紹客逢紀謂紹曰:“將軍舉大事而仰人資給,不據一州,無以自全。。,。

夏育等人遭到慘敗,甚至連符節和辎重全都喪失,各人只率領騎兵數十人逃命奔回,死去的士卒占十分之七八。。,。  馬援的侄子馬嚴、馬敦都愛發議論,結交遊俠。。,。、現在,不剝奪你的封爵和食邑,僅上交太師、大司徒印信绶帶給使者。。,。、佛家擅于使用恢弘博大的言詞,以勸化誘導愚昧的凡夫俗子。。,。

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