”衆人說：“應當同從事商議此事。。。致政之術，先屏四患，乃崇五政。。，。華發國老，如父如兄；恭謙威儀，孝悌明光。。，。；俯仰天地，觀天象複觀自身，眼觀華夏市德施恩，遠觀四方邊陲使聲威遠揚。。，。

诏召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿，問曰：“言事者多雲，昔周公攝天子事，及薨，成王欲以公禮葬之，天爲動變。。，。、祥瑞出現必定與好人有關，福祉的到來實在是由于善人，這些異象的出現如果有德者碰上就是祥瑞，無德者碰上就是災禍。。，。後桓帝征拜尚書令，遷河南尹，轉太仆。。，。仲叔遺憾地說：“起初承蒙嘉命，又喜又懼；今見到明公，喜懼都沒有了。。，。；永初元年，太後封宋衍焉盛鄉侯，分清河焉二國，封劉慶少子常保爲廣川王，子女十一人都焉鄉公主，食邑奉。。，。操贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。。，。

每戰敵人傷亡必多，自此，不敢再來。。，。衡少善屬文，遊于三輔，因入京師，觀太學，遂通《五經》，貫六藝。。，。

朱震受到嚴刑拷打，誓死不說，所以陳逸得以逃脫。。，。皇帝派侍禦史侯汶搬出太倉米豆爲饑民做粥，過了幾天死的人數並未下降。。，。妾誠傷超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野，誠可哀憐。。，。

光和中，黃門令王甫使門生于郡界辜榷官財物七千余萬，彪發其奸，言之司隸。。，。後任崔篆爲建新大尹，崔篆不得已，歎息說：“我生于衰敗之世，又逢澆、羿那樣的國君，上有老母，下有兄弟，怎能只自己廉潔而危害自己的親人呢？”于是單車到任，自稱有病而不管事，三年不巡查縣裏。。，。？、他常常認爲凡是遊說帝王者，都是想要立身揚名而已，然而名不常存，人生容易消亡，悠閑自得，可以自娛，想蔔居清靜空曠之處，以滿足自己的心志，他談論此事說：“如果使我居住的地方有良田大宅，背靠山面對流水，溝池環繞，竹樹遍布，場圃修築于前，果園栽種于後。。，。父杜安，字伯夷，年少有志向和氣節，年十三入太學，號稱奇童。。，。

呂奉先因討伐董卓而來投奔，請不到救兵，離開又有何罪，卻又被刺。。，。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則奸臣當其罰。。，。；從和熹太後以太後掌權以後，不接觸公卿，而以宦官擔任常侍，小黃門通報命令給兩宮。。，。對待好人爲什麽這樣剖薄？對待壞人爲什麽這樣優厚？進讒言的人貌似誠實，巧舌如簧，讓聽到的人迷惑，看到的人昏沈。。，。？林宗追而謝之曰：“賈子厚誠實凶德，然洗心向善。。，。遭難道是對人君傲慢而背叛國家嗎？這是因爲道不可以傾覆的緣故。。。？

到黃瓊去世，歸葬江夏，四方名士會集帳下有六七千人，相互談論，沒有比得上申屠蟠的。。，。客居荥陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉凶，多所占驗。。，。起初，父陳寵任廷尉，上奏刪除漢法中多于《甫刑》的那些，沒有施行，到陳寵免職後便不再提起。。，。已故光祿大夫周舉，操守達到了伯夷、史魚的水平，忠正超過了隨會與管仲。。，。、鄭弘便用大話刺激桓虞說：“各位說應當歸還人口的，都是不忠之人。。，。

袁紹是將軍的故舊，並且又是同盟。。，。公卿共表穆立節忠清，虔恭機密，守死善道，宜蒙旌寵。。，。