只有嚴象任楊州刺史，韋康任涼州刺史，後來一並敗死。。，。山裏的百姓樸實敦厚，竟然有活到老年而沒有進遇城邑的。。，。

夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。。，。怨高陽之相寓兮，亻曲颛顼之宅幽。。，。及卒，靈帝以舊恩贈車騎將軍、關內侯印绶。。，。、王國如今已陷于受害之地，而陳倉守衛著不可攻破之城，我們可以不興師動衆，而取得全勝的效果，還去救什麽呢！”于是不聽董卓的話。。，。！後來車騎將軍張溫討伐賊寇邊章等人，征調幽州烏桓三千騎兵，因軍糧供應不上，都逃回本國。。，。

到車駕返回洛陽，重又任尚書令。。，。蔡邕認爲經典距聖人時間久遠，文字許多地方有錯誤，而平庸的儒者穿鑿附會，迷惑和贻誤後代的學者，于是在熹平四年，同五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日碑、議郎張馴和韓說、太史令單揚等人，上書要求正定《六經》文字。。，。、闳見時方險亂，而家門富盛，常對兄弟歎曰：“吾先公福祚，後世不能以德守之，而競爲驕奢，與亂世爭權，此即晉之三郤矣。。，。可以皇甫義真爲將軍，就領其衆，因使留陝以安撫之，而徐與關東通謀，以觀其變。。，。術大怒，遣其將張勳、橋蕤攻布，大敗而還。。，。、

漢繼承秦制，改立郡縣．君主有自己掌握的權威，大臣沒有長時間的權力。。，。以贏弱小民的孤單，而與豪吏對證，怎能不冤屈呢?縣接受的是吏的言辭，因此與他們相同。。，。效法先帝遵循古禮，封禅岱而刻石記功，禮儀比世宗還盛大。。，。窦武入宮報告太後，于是征召來立他爲帝，這就是靈帝。。，。

吉祥凶惡的結局，就在于識別善惡；成功失敗的關鍵，就在于考察言論。。，。；明君賞賜，應該有所規定，即使是忠臣受賞，也應有限度，因此夏禹受玄圭，周公受束帛。。，。永平中，以谒者守侍禦史，與三府掾屬共考案楚獄顔忠、王平等，辭連及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、護澤侯鄧鯉、曲成侯劉建。。，。、颍川郭圖、淳于瓊曰：“漢室陵遲，爲日久矣，今欲興之，不亦難乎？且英雄並起，各據州郡，連徒聚衆，動有萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。。，。？、有人說是先孝後仁，這不符合孔子論顔回、曾參的本意。。，。、到鄧罵失勢被廢，陳禅因是其故吏而被免職。。，。

現在剛剛入冬，是農閑時節，陛下最好到廣成苑，遊覽平原和低濕之地，觀看來年成熟的冬麥，鼓勵百姓儲存糧食，就此機會講習武藝，設柵欄圍獵，使官吏百姓再次見到飾有羽毛和牦牛尾的旌旗的盛美，聽到鍾鼓的聲音，喜悅歡樂，在田邊擎鼓跳舞，以迎祥和之氣，招致喜慶。。，。初平中，天下大亂，劉和被賊昌務攻擊，出奔柬阿躲避，後得以回國。。，。

永建三年，京師、漢陽地皆震裂，水泉湧出。。，。、捆縛野馬，刺倒牛群，擊中野羊的脖頸，剖殺大動物，驅散衆獸群，攪擾烏群。。，。最後男女七八十人相枕而死，但沒有人叛離。。，。其道可經緯天地，出入三光，外用天地之氣，內潤微小之物，使事物各循其理，萬物興盛，這由來已久了。。，。

卒有他變，則朝廷獲害賢之名，群臣無救護之節矣。。，。太尉李固，因公假私，依正行邪，離間近戚，自隆支黨。。，。

倫出，有诏以爲扶夷長，未到官，追拜會稽太守。。，。又遵守約定誓言：‘辭世之後，如果路過此處，不用鬥酒只雞相祭，車過三步，腹痛勿怨。。，。

”孑l褒說：“他來找的是我，不是弟弟的罪過，我情願抵罪。。，。永初六年，封劉恭子阿奴爲竹邑侯。。，。龜既到職，州郡重足震栗，鮮卑不敢近塞，省息經用，歲以億計。。，。起初自安帝以後，法令禁令漸漸松弛，京城劫持人質，也不管是不是豪強富貴人家，從此卻斷鮑了。。，。以骠騎長史任束平太傅，掾爲中大夫，令史爲王家郎。。，。

蕃以書責之曰：“古人立節，事亡如存。。，。崔蹇整頓兵馬，注重烽候，虜不敢侵犯，常常成爲邊域之最強者。。，。禮畢，帝躬擐甲介馬，稱“無上將軍”，行陳三匝而還。。，。