”因請悉誅河北流民在境上者以絕其鄉導。。。帝見超之入，舉幾捍之，五指皆落，遂弑之。。，。建節將軍鄧羌討伐劉衛辰，在木根山擒獲了他。。，。　　[2]前秦征北將軍、幽州刺史、行唐公苻洛，勇猛而又大力無比，能坐在那裏制服奔牛，射穿堅硬而厚實的犁耳鐵，自以爲有消滅代國的功勞，要求開府儀同三司的資格，沒有得到，因此便怨恨憤怒。。，。、拓跋便派人拿著那支箭給莫題看，並告訴他說：“三歲的牛犢結果怎麽樣？”莫題父子二人相對而哭。。，。？

　　[23]北魏太武帝晚年，對佛教的禁令稍稍放松了些，民間往往有人私下偷偷信奉佛教。。，。何況用一個大錢當作二個小錢，只是增加了表面價值呢！如果我們實行這個以一個大錢當二個小錢花的辦法，富人的財物自然會成倍增加，貧苦百姓則會更加貧困起來，這樣做恐怕並不是我們要使社會達到貧富均衡的好辦法。。，。！帝欲誅羨之、亮，並發兵討晦，聲言當伐魏，又言拜京陵，治行裝艦。。，。、索遐曰：“君者，一國之鎮，不可輕動。。，。　　[4]二月，辛未（初六），北魏中山王拓跋辰、內都坐大官薜辨、尚書奚眷等八名將領因在攻打柔然時沒能按時到達，在平城南郊被斬首。。，。、會汗遣左將軍蘇超奉迎，陳汗忠款。。，。

　　右仆射趙韶、中護軍趙誨，都是洛州刺史趙俱的堂弟，得寵于苻生，于是苻生便任命趙俱爲尚書令。。，。、”北魏國主大怒說：“高允的罪行比崔浩要嚴重，怎麽能讓他不死呢？”太子拓跋晃很害怕，說：“陛下盛怒之下威嚴凝重，高允這麽一個小臣被您的威嚴嚇得驚慌失崐措、失去理智而語無伧次了。。，。？、一旦再讓他們遷到城堡裏，那麽，他們馬上就會餓死。。，。太子的職責在于侍養父母，不應當參與朝政。。，。

　　王羲之又給會稽王司馬昱去信說：“作爲臣下，誰不願意尊奉自己的君主，希望他的事業和前代一樣興隆昌盛呢？況且是在遇到了難得的時運的時候。。，。？　　魯郡的五百多家百姓相聚起兵，歸附東晉，他們向褚裒求援，褚裒派部將王龛、李邁率領精銳士兵三千人去迎接他們。。，。、北魏將士大爲恐懼，拓跋焘卻神情自若，十分鎮靜，軍心這才安定。。，。　　[22]秦大赦，以衛平爲撫軍將軍、河州刺史，呂光爲車騎大將軍、涼州牧。。，。、

　　[3]夏主擊秦將姚獻，敗之；遂遣其叔父北平公韋伐帥衆一萬攻南安。。，。；命前將軍赫連昌屯駐潼關；任命王買德爲撫軍右長史，屯駐青泥；赫連勃勃本人則親自統率大軍尾隨在後。。，。；今決成敗於一戰，萬一失利，悔將無及。。，。

　　[32]會稽王嫡長子司馬元顯請求兼管徐州，朝廷下诏任命司馬元顯爲開府儀同三司，都督揚、豫、徐、兖、青、幽、冀、並、荊、江、司、雍、梁、益、交、廣十六州諸軍事，領徐州刺史，封他的兒子司馬彥璋爲東海王。。，。、溫引舟師自清水入河，舳舻數百裏。。，。”纂于是夜帥壯士數百逾北城，攻廣夏門，弘帥東苑之衆斧洪範門。。，。哥哥你爲什麽得到了卻不占取，放棄數萬兵衆而授予別人呢？”慕容垂說：“我過去被太傅慕容評所不容，無處安身，逃死到了秦國，秦國主像對待國中才能出衆的人那樣對待我，恩義禮遇備至。。，。？

征北將軍張賀度經常規谏他，石斌發怒，羞辱張賀度。。，。右長史宋該等人阿媚奉承，苟且安身，輕率地彈劾直谏之士，自己沒有脊骨，嫉妒別人具有，遮掩殿下耳目，這是最嚴重的不忠。。，。少時，沙門惠遠嘗謂之曰：“君雖體涉風素，而志存不軌，如何？”太尉玄欲撫安東土，乃以循爲永嘉太守。。，。？彼複使人就而誘之，丈夫遺以弓矢，婦人遺以環钏；是曹正欲谲诳取賂，豈有遠相服從之理！爲大丈夫，何不自來取之，而以貨誘我邊民？募往者複除七年，是賞奸也。。，。；？！如聞敦煌太守牧犍，器性粗立，繼蒙遜者，必此人也。。，。

聽說盧循軍隊的船只設備精良，氣勢盛大，又位于贛江的上遊，所以我們應該挖開南塘的堤壩，使贛江水位下降，然後　　堅守豫章、尋陽兩座城，等待他們。。，。、你們的部隊如果不撤，那麽，我們就要長驅進軍了。。，。行十余裏，寶顧召群臣食，且議農罪。。，。慕容隆說：“先帝曆經千辛萬苦，才完成了中興的大業，他死去不到一年便天下大亂，怎麽能說我們沒有辜負了先帝的囑托厚望啊！現在，外面的強盜力量正當強盛，而我們內部又發生了危難，同胞骨肉反目成仇，百姓驚疑恐懼，這樣，的確是根本不可能抗拒強敵的。。，。！等到他們聞訊後，勢必感到震驚，這時，其上策不過是閉門固守而已，下策就不免要棄城潰逃了，哪有功夫抵抗我呢！然而殿下卻可以慢慢前進，這樣就不會出現被截留圍困的災難了。。，。！

後涼將軍魏益多又在裏面誘騙煽動人們，准備殺了後涼王呂隆和安定公呂超，不想事情敗露，因此牽連被殺的人有三百多家。。，。于是呂光親自領兵去罕襲擊彭奚念，獲勝。。，。徐佩之、侍中程道惠、吳興太守王韶之等都認爲徐羨之此舉不合適，苦苦規勸敦促徐羨之返回朝廷。。，。、自頃以來，情敬浮末，不以精誠爲至，更以奢競爲重，材竹銅彩，糜損無極；無關神祗，有累人事，不爲之防，流遁未息。。，。；琛欲言東國之美，恐非西國之所欲聞；欲言其惡，又非使臣之所得論也。。，。；