時，有大雀夜集于庫樓上，太守廉範以問由。。，。靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競爲之。。，。、用現在太史官的實測數據來比較元和二年九月以來月亮運行在牛、井二宿的四十九次記錄，沒有一次是日行十一度的；運行在婁、角二宿的三十七次記錄，沒有一次是日行十五六度的，正如傅安所言。。，。；、于是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。。，。’《河圖提劉子》載：‘第九代皇帝，正當睿智聖明之際，公正執掌權柄，平定九州島，就把天授予第九代皇帝。。，。因東出關，過京師，作《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”肅宗聞而非之，求鴻不得。。，。！

從小成爲孤兒，被同宗撫養，但卻待他不好，等他長大以後，又不將財産還給他。。，。天子玉路，以玉爲飾，钖樊纓十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日月升龍，象天明也。。，。比公者四：第一大將軍，次骠騎將軍，次車騎將軍，次衛將軍。。，。

希望陛下體察哀情予以裁斷！太後將單于的奏章給耿秉看。。。！雖然十分高興和慶幸，但心裏仍在懷疑，于是偷偷挖開墳墓看死去的嬰兒，只見到衣服被子，這纔相信。。，。魏郡從箭有內外田園，郡府經常與百姓分開耕種，每年收獲幾千斛糧食。。，。

超乃立焉耆左候元孟爲王，尉黎、危須、山國皆更立其王。。，。、故牲有犢，器用陶匏，殆將無事于檢封之間，而樂難攻之石也。。，。烏桓人規定：違背部落首領的話，其罪處死；要是互相侵犯殺害的人，讓部落自己互相報仇，如果報仇役完沒了，就去禀告部落首領，聽任仇家拿出馬、牛、羊來贖性命；如果自己殺死父親兄弟，沒有罪；如果逃走背叛而被部落首領追捕的人，任何村落不得收留，將這些人一概放逐到閉塞荒遠的地方，或者沙漠中。。，。；、”這說的是過去聖人興辦天下最大的有利的事，除去天下最大的有害的事，聖人親自作事，身體力行，操心費力，不怕酷暑嚴寒，使天下的百姓和萬物，都能平安生長，不遭受夭折和欺淩的災禍。。，。

七年四月辛亥日初一，日食，當時太陽運行至觜宿處，象征葆旅，主管收斂。。，。將詣郡，號吾曰：“獨殺我，無損于羌。。，。傅育不願意討伐迷吾而失去信義，就招募人使羌胡各部族互相攻打，羌胡不肯，結果再次背叛出塞，重新投靠迷吾。。，。安帝永初五年，宮遣使貢獻，求屬玄菟。。，。于是撤去武陵的駐守部隊，給官兵們不同數目的賞賜。。，。

有個水塘，繞一圈有二百多裏，池水源頭處又深又寬，而池尾又淺又窄，像倒過來流似的，所以稱之爲滇池。。，。陳龜因此被下在獄中，免去職位。。，。陛下焉能富臣，焉能貧臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾，月致羊、酒。。，。！、安排太子舍人馮恂負責比較新舊兩術，馮恂在原來《九道術》的基礎上對部分數據略作增堿，又作一部《九道術》，與宗整所上的《九道術》比較，與實測結果相差更近。。，。永平中，诏書令故太史待诏張隆以《四分法》署弦、望、月食加時。。，。、

體有不快，起作一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。。，。馬韓最大，共立其種爲辰王，都目支國，盡王三韓之地。。，。賢栗複遣其六王將萬人以攻鹿茤，鹿茤王與戰，殺其六王。。，。將冬至點定在牛宿初度的其它曆術，從此就廢黜不用了。。，。地神和高皇後各用一犢祭祀，五嶽共享一牛祭祀，海、四渎共享一牛祭祀，群神共用二牛祭祀。。，。、

”使者大怒，以爲門卒通傳意氣，召將案之。。，。東西百四十步，南北百二十步，深三丈五尺。。，。诏賜金印紫绶，小豪錢帛各有差。。，。于是派輕裝騎兵包抄襲擊在丁奚城的杜季貢，殺死敵虜四百多人，獲得的牛、馬、羊有幾千頭。。，。、

到涿邪山，他們就留下辎重，分爲兩部，各自帶輕裝部隊分兩路襲擊。。，。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。。，。？！

今年不派軍隊去，恐怕他們又合爲一個整髓。。，。羌衆折傷，種人瓦解，降者六千余口，分徙漢陽、安定、隴西。。，。、